至少在不順利的時(shí)候，在受辱的時(shí)候，你應(yīng)該保持沉穩(wěn)，你應(yīng)該保持干凈。你應(yīng)該保持自我控制，你完全可能由于成功的自我控制而終于堂堂正正，站穩(wěn)腳跟。

即使你受到了不公正的對(duì)待，你應(yīng)該有信心戰(zhàn)勝宵小，感動(dòng)他人。你應(yīng)該有信心鎩羽后還會(huì)展翅，有所作為。你應(yīng)該有信心自得其樂(lè)，人莫予毒，照樣明朗健康快樂(lè)有為。你應(yīng)該無(wú)所求，無(wú)欲則剛。老子的觀點(diǎn)則是無(wú)欲而柔，不罵陣，不叫板，不掰扯，必要時(shí)接招玩兩下，與辱及毀偶做游戲（切記，只能以游戲視之）——其實(shí)最好是恕不奉陪。

對(duì)榮與譽(yù)，不妨一笑，更好的選擇則是及時(shí)忘記，忘得越快越好。

如此，也就沒(méi)有誰(shuí)能傷害你侮辱你。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，辱其實(shí)都是自取其辱。你斤斤計(jì)較，你追求利益，你攀龍附鳳，你辛辛苦苦，你有所期待，你做夢(mèng)求簽，一旦未成，自有失落丟人恥辱之感。而如果你品德高尚，智慧超人，對(duì)于看不中的一切根本不放在眼里，就是說(shuō)你更看不中那些不足掛齒、心理疾患的宵小……有所不為、不求、不屑、不齒、不嬲；如果你對(duì)個(gè)人得失只不過(guò)微微一笑，眉毛一揚(yáng)，眼皮一眨，蟲(chóng)蟲(chóng)蟲(chóng)飛，一陣小風(fēng)無(wú)影無(wú)蹤——又有什么可驚的呢？

還有一種自取其辱，就是由于自己的失言，由于自己的強(qiáng)不知以為知，由于自己的說(shuō)話做事留下了空隙，你出了一回洋相。這種情況下，越早明白越早調(diào)適妥善越好。《論語(yǔ)》上講得何等好啊，子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之?！边^(guò)錯(cuò)為眾人所見(jiàn)，改正為眾人所景仰。

有些問(wèn)題上，儒家與道家殊途而同歸，同歸于中華文化這棵大樹(shù)、老樹(shù)上。

說(shuō)到底最能傷害自己的正是自己的那個(gè)寵辱若驚，那個(gè)大患在身。你硬是無(wú)驚了，豁達(dá)了，不放到眼里了，宵小們也就沒(méi)戲了。他們能夠做到的不過(guò)是貽笑大方。

因?qū)櫠@就更是幼稚與淺薄。驚了就不得體，驚了就發(fā)高燒，驚了就降低智商，驚了就少了冷靜、周密、精確與氣度，驚了就得罪人，就壞事，往反面走。

把愛(ài)身提升到、擴(kuò)展到愛(ài)天下，這是中國(guó)式的思維方法。修身齊家治國(guó)平天下，從來(lái)就是聯(lián)系到一起的。叫做推己及人，叫做民胞物與，叫做提升精神，叫做開(kāi)闊心胸。

這一段反映了老子思想的靈活性與回旋性。他一上來(lái)已經(jīng)講了：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患？”他似是在提倡不要有吾身，吾身乃是各種患得患失的根源。但最后，他卻歸結(jié)為“貴以身為天下，若可寄天下。愛(ài)以身為天下，若可托天下”。那么就不是及無(wú)吾身，而是怎樣去擴(kuò)大身的內(nèi)涵，統(tǒng)一身與天下，以天下為己任，以天下為貴為愛(ài)如身，愛(ài)天下貴天下如身。這樣，及吾有身，就不是一個(gè)消極的思路，而是一個(gè)積極的擴(kuò)展。

這里的寄天下、托天下的說(shuō)法值得注意。這與天授王權(quán)或者真龍?zhí)熳拥挠^念不完全相同：第一，成為天下的主事人是有條件的，不是無(wú)條件的，條件就是貴以身為天下，愛(ài)以身為天下，就是確實(shí)獻(xiàn)身天下或者比獻(xiàn)身更高，因?yàn)橐呀?jīng)分不開(kāi)天下與自身的區(qū)別了，已經(jīng)身為天下，天下在吾身了。而不是為一己的私利，單純的一己私利早已不復(fù)存在了。第二，不是天生，不是龍種，不是神賜，而是寄之托之，這甚至于有一點(diǎn)代議、代行、受權(quán)、授權(quán)的意味，雖然這樣的觀念不完整也不可能完整清晰，更不可能早已現(xiàn)代化。

我們閱讀和討論老子，目的不是為了回到老子的主張和時(shí)代，而是為了從老子中發(fā)掘我們民族的精神資源，尋找我們的智慧遺產(chǎn)，為了今天，為了明天，為了未來(lái)。

寵辱無(wú)驚也好，無(wú)吾身則無(wú)患也好，都是有條件的，有針對(duì)性的。如果抽空其具體內(nèi)容，專門(mén)進(jìn)行強(qiáng)辯，老子之論站不住的地方還多著呢。寵辱無(wú)驚，外敵侮辱你，你還無(wú)所謂嗎？患在有身，那就只有自殺求道了?；蚩梢恍?，實(shí)為無(wú)聊。