讓我們贊揚(yáng)中國吧

一

“他們說中國的政治制度是獨(dú)裁主義，但這其實(shí)是一種新的民主?！边@個(gè)大膽判斷來自約翰·奈斯比特，一位聞名世界的未來學(xué)家。在北京推廣他的新書《中國大趨勢》時(shí)，他對著中國的官員和公眾說，西方對中國的理解充滿偏見，他們認(rèn)為自己是民主的審判者，認(rèn)為一定要通過選舉才有民主，但即使是創(chuàng)造了“民主”的希臘人也并沒有選舉，他們甚至還有奴隸，而中國正在構(gòu)建一個(gè)不同于西方的體系，它是垂直式的民主，領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)出指示，人民提出倡議，這是一種自下而上又會自上而下的機(jī)制。

我在二〇〇九年九月中旬的一期《南方周末》上讀到奈斯比特的言論。在同一期報(bào)紙上，還有對中華人民共和國六十周年的報(bào)道，關(guān)于中國模式的探討。新聞紙上洋溢著成就、自得，以及一種被遮蔽的深深困惑——中國是如何變成今日世界眼中的中國的——一個(gè)將政治威權(quán)和經(jīng)濟(jì)增長如此有效地結(jié)合在一起的國家，不管多少悲觀的預(yù)言和深層矛盾，似乎都不能阻礙它變得更強(qiáng)大。

既有的政治、經(jīng)濟(jì)與社會的理論框架，早已容納不下中國的成長？中國正在創(chuàng)造一種全新的體系嗎？在得出肯定的結(jié)論后，奈斯比特甚至尋找出支持它的八大支柱——解放思想；“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合；規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長；摸著石頭過河；藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)；融入世界；自由與公平；從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。

任何一個(gè)對中國進(jìn)行嚴(yán)肅思考的人，都多少會震驚于奈斯比特對中國的熱情贊揚(yáng)和這幼稚的八大支柱理論——它們就像是從一份中國政府宣傳文件上整理出來的八個(gè)口號。

中國社會狂熱地?fù)肀Я怂?。《中國大趨勢》的出版不僅是一樁文化事件，也是一樁政治事件。有關(guān)部門指令中國的報(bào)紙連載其主要內(nèi)容，高級官員出場與奈斯比特對話，暢談中國的過去與未來。它的廣受歡迎也不僅僅是政治因素，在很多城市，商人、青年學(xué)子誠摯、熱烈歡迎他的到來，一位大學(xué)教授當(dāng)場背誦了他一本舊作的冗長段落。

一代中國人都曾是奈斯比特的熱情讀者。二十年多前，他與尼采、薩特、馬爾克斯、托夫勒、艾柯卡等名字同時(shí)涌進(jìn)中國，他們來自不同年代、不同領(lǐng)域，有著不同的主張，卻在同一時(shí)間抵達(dá)中國人的頭腦。中國正在重新發(fā)現(xiàn)世界與自我。經(jīng)歷了多年的封閉、壓抑和自我麻醉后，他們意識到所有自封的優(yōu)越性不過是謊言。他們充滿了知識上的焦慮，也對所有外來的思想和人物充滿了不加分析的敬畏。他們在薩特“他人即地獄”的異化理論中尋找“文革”的原因；他們在艾柯卡的自傳里，發(fā)現(xiàn)了企業(yè)家的力量；他們通過尼采的“超人”反抗集體主義對個(gè)人的壓抑……

奈斯比特與托夫勒的未來學(xué)，則讓人們尋找到意外的撫慰。中國身陷強(qiáng)烈的危機(jī)意識，人們曾相信世界三分之二的人民生活在水深火熱中，卻發(fā)現(xiàn)自己的命運(yùn)不僅比西方悲慘得多，連韓國、新加坡、馬來西亞，這些從沒進(jìn)入中國視線的國家都大獲成功。更令大陸人尷尬的是臺灣，國民黨丟掉了大陸，卻讓臺灣進(jìn)入發(fā)達(dá)地區(qū)的行列。很多知識分子憂慮，中國是否要被開除出球籍。

未來學(xué)家們提供了新穎的樂觀——讓我們暫時(shí)放棄對歷史和現(xiàn)實(shí)的憂慮吧，我們錯(cuò)過了第一次與第二次浪潮，但倘若處理得當(dāng)，我們將牢牢地抓住第三次浪潮，并一躍而至潮頭。