“中國的崛起已經(jīng)塑造國際秩序，它引進(jìn)了發(fā)展和力量的新的物理學(xué)。”約書亞·庫珀·拉莫寫道?！侗本┕沧R》是一篇八十七頁的論文，也是一名追趕時髦的新聞記者的典范之作。從十六世紀(jì)的一名丹麥數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)到與阿蘭·格林斯潘的閑談，從海森堡的測不準(zhǔn)理論到摩爾定律再到《求是》雜志，從華盛頓共識到富有中國特色的全球化，從巴西總統(tǒng)到中國主席，在眼花繚亂的引用之后，作者試圖要證明中國創(chuàng)造了一條截然不同的發(fā)展模式，這套模式比“華盛頓共識”更能為發(fā)展中國家提供激勵和參照?！侗本┕沧R》像極了中國社會給人的感受，龐雜、混亂，卻透著十分的自信，有時候又過分滑稽、荒誕。如果你在中國生活，你會明白當(dāng)官員們談?wù)撁裰?、自由、?shí)事求是、創(chuàng)新時，他們的意思和這些詞語的真實(shí)含義經(jīng)常沒什么關(guān)系。人們談?wù)摽谔?、?biāo)語和官樣文章，但實(shí)際想的、做的卻是遵循另一套邏輯。所以當(dāng)你看到一個外來者如此嚴(yán)肅地將《求是》上的文章、領(lǐng)導(dǎo)人的講話翻譯成英文并以它們作為論據(jù)時，你多少會感覺到某種奇妙和不適。

“北京共識”恰逢其時，引來的熱烈回應(yīng)，既來自國際社會又來自中國國內(nèi)。人們已經(jīng)厭倦和懷疑“中國威脅論”，小布什的出現(xiàn)增加了人們對美國主導(dǎo)的世界秩序的反感。“共識”是個宏大、模糊、無所不包的框架，它也暗含了人們對中國的潛在希望——它對既有的世界體系是建設(shè)性的，而不是日本與德國的崛起的翻版。中國的精英階層也歡迎這種論述，它給予他們新的自信——中國取得的成就是在他們的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生的。僅僅幾年前，他們還經(jīng)常被指責(zé)為貪腐、遲鈍、專制，如今則被描繪成富有戰(zhàn)略性的思考，創(chuàng)造了嶄新的模式，他們不但不是改革的阻礙者，還變成了設(shè)計(jì)者。

人們被新發(fā)現(xiàn)的興奮迷住了，甚至沒興趣去追問空洞的概念下是否空無一物?！叭A盛頓共識”雖遭人病詬，它至少仍有明確的理念與政策——一切都圍繞著自由競爭的市場機(jī)制展開。但“北京共識”意味著什么？

拉莫將這種新模式歸納為三點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的價值；講究發(fā)展的持續(xù)性和平等；自主性。但哪一條能禁得起追問？追求創(chuàng)新？哪一個國家的成功不是緣于創(chuàng)新？講究發(fā)展的持續(xù)性與平等？或許你只能從《人民日報》與官方文件中發(fā)現(xiàn)這個特征，任何對中國稍具常識的人都會承認(rèn)，中國是個貧富懸殊、社會失衡、不考慮未來的社會，城市與鄉(xiāng)村的差距、環(huán)境的破壞與教育的失敗，證明了這一切。自主性？這是作者最得意的發(fā)現(xiàn)，“中國給其他國家開創(chuàng)了一條新路——不僅發(fā)展自己的國家，而且知道在如何融入國際秩序的同時，保持真正的自身獨(dú)立性，保護(hù)自己的生活方式和政治選擇不受這世界單一的巨大力量中心的牽引”，拉莫寫道。但這獨(dú)立性是中國政府有意為之，還是中國自身的歷史與規(guī)模使然，卻是一個問題。

但像所有的暢銷書一樣，它的標(biāo)題比內(nèi)容更重要。與《即將到來的中國崩潰》中彌漫著問題相比，《北京共識》是一種壓倒性的勝利感?！碍h(huán)境污染、社會不穩(wěn)定、腐敗、政府與公眾間的互不信任”，中國社會面臨的這些嚴(yán)重問題，被輕輕帶過。它給人這樣一種印象——中國內(nèi)在的困境和危險都可以忽略不計(jì)，重要的是它在全球扮演的新角色——一種區(qū)別于美國的榜樣角色。