第二元素：為幸福生活設(shè)定目標(biāo)——投入

為了幸福，孩子必須體驗什么是真正的投入

投入會出現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作、玩耍、興趣等人類行為涉及的所有領(lǐng)域。孩子拿著玩具玩耍也是投入，藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品也是投入，家庭主婦為了全家人做飯，還有上班族忙碌于業(yè)務(wù)中的時候都能夠被看做是投入的經(jīng)歷。

而投入也有著各種各樣的類型。有人會投入于私生活，有人為愛好而投入，也有人投入于社會生活中。每個人都投入于不同的事情中，投入的價值也因此有所不同。

雖然玩電腦游戲或看電視也算是一種投入的類型，但在這樣的經(jīng)歷中并無特別的挑戰(zhàn)，也無法鼓舞人的情緒。因為這些行為并沒有明確的目的性。

奇凱岑特米哈伊將這種投入稱為“低質(zhì)量投入”或是“假性投入”。雖然這些行為從表面上看起來很像是一種投入，但不會有任何的長遠發(fā)展或是附加值，只是一種單純追求快樂的行為。即，人們在陷入假性投入中的狀態(tài)與享樂主義者的幸福狀態(tài)是類似的。享樂主義者所認為的幸福與真正的幸福相差甚遠，假性投入也能讓人感受到瞬間的快樂，但隨后幸福的感受并不會隨之而來。

幸福會在“真正的投入”之后到來，真正的投入是一種向自己的夢想與目標(biāo)不斷靠近的“自我實現(xiàn)型投入”。這種自我實現(xiàn)型投入是一種能夠決定生活質(zhì)量與幸福質(zhì)量的投入?？措娨暬蚴仟氉酝嫠＿@種無意識的投入缺乏明確的目標(biāo)，雖然在行為中可能有某一瞬間是處于投入狀態(tài)中的，但一旦脫離這種狀態(tài)后感受到的不是快樂，留下的只是空虛與無力感。相反，自我實現(xiàn)型投入在投入的過程中或許會伴隨有痛苦艱難的情況（事實上這種痛苦并不會在投入之后帶來任何感情上的變化），但此后便會帶來快樂與自我的發(fā)展。

人們都知道投入之后的快樂，也知道真正投入意義的所在便是獲得之后的幸福。那么作為一個有過真正投入經(jīng)歷且享受過幸福的人，為什么不愿意每次都為了獲得真正的投入經(jīng)驗而付出努力呢？學(xué)者們聲稱，孩子童年時代和青少年時期投入各種事情的程度，決定了他們今后所能經(jīng)歷的真正投入狀態(tài)的程度。

真正的投入必須伴隨挑戰(zhàn)與努力，因此比假性投入來得困難。正因為知道有這樣的困難存在，才會很容易就陷入假性投入的境地。如果從小時候開始就經(jīng)歷過真正的投入狀態(tài)，那么以此為基礎(chǔ)，在孩子長大成人之后也會追求真正的投入狀態(tài)。若是在小時候沒能經(jīng)歷過真正的投入，那么孩子就會因為懼怕實現(xiàn)真正投入之前不斷靠近的困難和需要付出的努力，容易被假性投入所吸引。

正如之前所提到的，假性投入只能提供瞬間的快感，而真正的投入會在高度集中的狀態(tài)下使人爆發(fā)出潛在的能力，創(chuàng)造出未曾想到過的美好成果，以此為契機，人就能發(fā)掘自己真正想做的是什么，自己真正能做好的是什么。當(dāng)然在這個過程中孩子的自我就得到了成長。其實奇凱岑特米哈伊通過研究也發(fā)現(xiàn)，有較多真正投入經(jīng)驗的學(xué)生在踏上社會之后，多數(shù)也能獲得良好的成就?！罢嬲耐度搿笔谴偈购⒆臃e極成長的重要因素。

投入并不僅僅指集中在某件事情上的“集中力”。同時也代表了那個能夠最大限度發(fā)揮自己能力的瞬間，以及通過這種過程后獲得的快樂。以這種快樂為基礎(chǔ)，追求未來幸福的幸福主義者也缺少不了投入帶來的力量。

從小時候開始有過在小事上體驗真正投入狀態(tài)的孩子，會逐漸尋找更有意義的真正投入。在被只追求瞬間快感的假性投入吸引之前，我們必須幫助孩子通過自己想要做的事情積累起真正投入的經(jīng)驗。