改變對(duì)待道德理念的思維框架

每個(gè)父母都希望自己的孩子都?jí)驌碛姓倍赖碌娜松赖陆逃?jīng)常被人忽視，因?yàn)椴簧偃硕颊J(rèn)為道德與成功之間并無(wú)關(guān)聯(lián)，但這是一種錯(cuò)覺(jué)。正如前文中提到的那樣，道德并不僅僅局限在好好排隊(duì)、遵守公共秩序、不亂扔垃圾等生活習(xí)慣上。道德也不像大多數(shù)父母所想的那樣簡(jiǎn)單。

迄今為止，有無(wú)數(shù)的學(xué)者和哲學(xué)家都對(duì)道德進(jìn)行了研究。早期的道德研究與我們普遍認(rèn)識(shí)的沒(méi)有太大的差別。即，法律、社會(huì)規(guī)范、對(duì)于他人的想法、衡量正義的尺度等等。但最近的研究有了進(jìn)一步的發(fā)展，道德的范疇內(nèi)包含進(jìn)了與他人之間的關(guān)系及感情移入（這點(diǎn)與人際關(guān)系智能有關(guān)）的內(nèi)容。過(guò)去在對(duì)道德構(gòu)成進(jìn)行研究的時(shí)候，通常只強(qiáng)調(diào)良心、罪惡意識(shí)、利他心理等感情層面的因素，最近對(duì)于責(zé)任感、潛在能力、集中力等認(rèn)知層面的因素，包括道德驅(qū)使的行動(dòng)等都包含在內(nèi)了。首爾國(guó)立大學(xué)心理學(xué)系的郭京珠教授主張完整的道德由情緒層面、認(rèn)知層面，以及適當(dāng)?shù)男袆?dòng)共同構(gòu)成。比方說(shuō)當(dāng)看到某個(gè)人產(chǎn)生同情心的時(shí)候（情緒層面），就會(huì)想必須要幫助他（認(rèn)知層面），接著去幫助他（行動(dòng)），這樣一來(lái)才構(gòu)成了完整的道德。

道德從大的方面來(lái)說(shuō)可以分為情緒層面、認(rèn)知層面和行動(dòng)層面。

在觀察構(gòu)成道德的要素時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母之前所想的道德范圍太過(guò)狹窄了。父母對(duì)于道德的思考往往僅停留在情緒層面上。因此道德對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是“善良正直地生活”。但實(shí)際上，與利他心理、關(guān)懷、良知等有相同價(jià)值的潛在力、集中力、分辨力等個(gè)人能力，加上這些情緒和能力驅(qū)使的行動(dòng)發(fā)生才成就了完整的道德。即，道德并不僅僅是“善良正直地生活”，而是包含了自制力、集中力、責(zé)任感、決斷力等個(gè)人因素的一種能力。此外因?yàn)樗怯筛鞣N能力組合而成的，所以有著超越任何能力的出眾價(jià)值。