3.寬恕

一行禪師u曾在他的著作《怒火》（Anger）中寫道：“不要發(fā)火，調(diào)節(jié)自己情感是幸福生活的方法?！泵總€(gè)人都不愿意讓自己受到損失和傷害。如果有誰讓自己受到傷害的話，人通常就會(huì)詛咒對(duì)方，并決心要讓對(duì)方受到相同的傷害。但這樣抱著厭惡情緒詛咒與辱罵他人，對(duì)于自己來說又獲得了些什么呢？為了獲得成功？或是為了消除壓力？真正的寬恕并不是為了對(duì)方而無條件的忍讓，而是為了自身的寬恕。若是辱罵對(duì)方、怨恨對(duì)方的話，只能讓自己的怒火與壓力不斷累積起來而已。只要一想到那個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生怒火并感到壓力，從那一瞬間開始生活的樂趣就消失了。當(dāng)想到那個(gè)人的時(shí)候，因?yàn)槭艿剿挠绊懚恋K了自己快樂的心情，這不過是因?yàn)橄肫鹉承┤硕a(chǎn)生的后果，如果能夠?qū)捤?duì)方的話，你就不用再想到這個(gè)人，于是也不會(huì)因?yàn)樗鴨适Й@得快樂的可能了。

寬恕并不是為了別人，而是自己的人生所不可缺少的。若是執(zhí)著于過去，那就不會(huì)有未來的幸福。為了自己的幸福，一定要學(xué)會(huì)寬恕。

4.責(zé)任

每個(gè)人都在社會(huì)的某個(gè)組織中擔(dān)任某個(gè)角色，負(fù)有應(yīng)有的責(zé)任。父母作為自己孩子的父母，負(fù)有讓孩子幸福生活的責(zé)任；政治人物負(fù)有帶領(lǐng)整個(gè)國(guó)家的國(guó)民過上更美好生活的責(zé)任。組織的成員如果無法履行自己的責(zé)任、扮演好自己的角色，那么這個(gè)組織就會(huì)土崩瓦解了。政治人物若是放棄了自己的角色與責(zé)任，而只顧著中飽私囊的話，那么就會(huì)陷國(guó)家于危急的境地；父母若是對(duì)自己的角色與責(zé)任不予重視的話，孩子也就無法健康地成長(zhǎng)了。

對(duì)自己的事情無法承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任的人，也無法承擔(dān)起自身的責(zé)任。當(dāng)自己遇到困難的時(shí)候，將責(zé)任全數(shù)歸咎于他人，自己的人生走上失敗的道路也全都是別人的責(zé)任。如果一直像這樣無法對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么這個(gè)人就只可能成為一個(gè)人生的輸家。

孩子將會(huì)成長(zhǎng)為社會(huì)的一員，如果想讓他們過上幸福的生活，就必須教會(huì)他們懂得承擔(dān)責(zé)任。無論多小的事情都能負(fù)起責(zé)任的孩子，對(duì)自己的人生也能負(fù)起責(zé)任，這就會(huì)引導(dǎo)他們走上成功生活的道路。

5.關(guān)懷

人們總認(rèn)為讓步和關(guān)懷意味著自我犧牲。但人類是社會(huì)性的生物，沒有他人的存在是無法生存下去的。此外謙讓關(guān)懷他人并不代表單純的犧牲，我所做出的讓步與關(guān)懷將會(huì)回到我的身邊。韓國(guó)有句話叫做“易地思之”，指的是要站在他人的立場(chǎng)思考問題。能夠首先站在他人的立場(chǎng)上關(guān)懷別人的人，他的身邊自然會(huì)聚集起一群朋友。二十一世紀(jì)的社會(huì)中，人脈是珍貴的財(cái)產(chǎn)，而能否擁有這種財(cái)富，正是取決于人的關(guān)懷之心。

6.擁有

如果想讓孩子保持健康的精神狀態(tài)生活，他們就需要有健康的擁有意識(shí)。健康的擁有意識(shí)意味著能夠嚴(yán)格區(qū)分自己和他人的物品，不是自己的東西就不起貪念也不奪取的健康態(tài)度。

韓國(guó)人經(jīng)常把物品分成四個(gè)種類：我的東西，我們的東西，別人的東西，還有無所屬的東西?！盁o所屬的物品歸先看到的人所有”的念頭存在于他們的心中，但在這個(gè)世界上其實(shí)是不存在無所屬的物品的。

“存在無所屬的物品，這些物品先到者有份”的觀念是父母和社會(huì)的教導(dǎo)助長(zhǎng)起來的。父母必須堅(jiān)決地告訴孩子“不要對(duì)別人的東西動(dòng)手”。二十世紀(jì)后半葉到現(xiàn)在，最重要的話題就是競(jìng)爭(zhēng)力，今后這個(gè)話題可能會(huì)轉(zhuǎn)移到道德上。如果為孩子的將來著想，那么從小時(shí)候開始就必須培養(yǎng)他們具備正確的擁有意識(shí)。