三等是離位遙遙、明顯無望之人。此等人可謂萬象皆備：有絕不輕言放棄，虎視眈眈，猶作進(jìn)取狀者；有甘居一隅，自成一方天地，自得其樂，作無所謂狀者；有心猶未甘，卻只能認(rèn)命，作無可奈何狀者；有眼現(xiàn)不屑，故作鄙視狀者；有深恨自己落于人后，作懊悔狀者；有痛罵公交公司欺人，作慷慨激昂狀者；特殊人群如老弱病殘等，卻無賢者禮讓，只能徒嘆世風(fēng)日下，搖頭作憤世嫉俗狀者。

有無坐位，也就屁股大一塊地方，世相種種于此纖毫畢現(xiàn)。有無之間，大是不同。對于有位者來說，體制之缺失非但無法傷及自身，反而有利于保持已有的某種特權(quán)和優(yōu)勢，他們何以無動于衷也就不言自明了。對于明確的替補(bǔ)者，已經(jīng)付出吃苦的成本，卻未得到成功的果實(shí)，他們之辛苦也可以理解。唯有那些徹底被邊緣化者，同樣的付出得到的卻是區(qū)別對待，他們對體制之缺失，或蟻附，或膜視，或冷嘲，或批判，或自哀，或喟嘆……也在情理之中。

車上一局棋，人生一出戲。這樣的事經(jīng)歷多了，我們不得不認(rèn)同一個(gè)基本的事實(shí)：在一個(gè)人的思維方式中起決定作用的，并不是腦子，而是位子。人還是那個(gè)人，坐在不同的位子上，對同一件事就會有不同的看法；坐在不同的位子上，看到的世界也完全不同。屁股決定腦袋，此之謂也。

這種說法看似荒誕，卻有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。事實(shí)上，這種行為無關(guān)道德善惡，只是一個(gè)人的正常思維反應(yīng)。身處現(xiàn)實(shí)利害格局中，各人思維并無一定之勢，也非完全不變，要依情勢與利益所在而定。

“位少人多”的基本事實(shí)是無法改變的既定格局，人們依照先來先得的原則占有位子，但中間也須包括對老弱病殘者的預(yù)留和尊老愛幼的道德倡導(dǎo)。

如果我們無法為有限的“位子”找到更為合理的資源配置方法，那么就要選擇遵循，否則便要陷入你搶我奪的亂局。暴力只有在重新洗牌時(shí)，才會有恰當(dāng)?shù)挠锰帯?/p>

秩序一旦確立，恪守本分就會成為多數(shù)人的選擇。誰都明白，如果每個(gè)人都把有限的旅程用于無止的紛爭，那誰都無法享受位子的便利和舒適。

相對穩(wěn)定的秩序的確立，無不植根于社會體制強(qiáng)大的自我調(diào)適能力和精確的利害計(jì)算。

我這么說，只是想論證一個(gè)基本的事實(shí)，即：現(xiàn)實(shí)存在并不一定盡如人意，在無法反對的情勢下，你唯一能做的便是換一種思維方式去適應(yīng)。這樣的適應(yīng)，一旦假以時(shí)日，你就不再是原來的你了。

明白這一點(diǎn)，我們就會對一次次的改朝換代重蹈覆轍變得心平氣和，也會對現(xiàn)實(shí)社會的諸多不惑和自身的潛在變化多一番認(rèn)識，多一番理解。