長(zhǎng)久不長(zhǎng)久，是以后的事。奴性同磁性一樣，同類相斥。奴才最看不起的，是其他奴才；奴才排擠的，也一定是其他奴才。奴才一旦抱團(tuán)，老爺們的末日就到了，這個(gè)世上就再也不會(huì)有奴才，更不會(huì)有老爺了。因此奴才們看重的只是老爺，老爺?shù)男蜗笥肋h(yuǎn)是奴才效仿的楷模。奴才一旦成了老爺，第一要?jiǎng)?wù)便是跟過往的一切徹底說拜拜。所以，深諳民族心理本質(zhì)的魯迅先生才說：“奴才做了主人，是決不肯廢去‘老爺’的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。”（語見《二心集·上海文藝之一瞥》。）

位子決定腦子，并不完全是忘本，而是現(xiàn)實(shí)使然。

事實(shí)上，任何一個(gè)人，無不在不斷的告別過往中成長(zhǎng)，進(jìn)而成就自己的功業(yè)。對(duì)有些人來說，回到過去或許意味著回歸單純、情面和美好，但對(duì)領(lǐng)袖來說，回到過去則意味著回歸淺薄、瑣碎和愚昧。人生沒有回頭路，我們不能過多地指望一個(gè)已經(jīng)把你遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開一段距離的昔日同伴與你“均貧富、等貴賤”，共享驕人成就。

再回來說陳勝。陳勝的手下葛嬰率軍來到東城，以為天下無主，就立襄強(qiáng)為楚王。聽說陳勝自立為王后，便殺了襄強(qiáng)，歸楚復(fù)命。陳勝卻不依不饒，硬是把他殺了。陳勝的部屬武臣到邯鄲后，在張耳、陳馀的擁戴下自立為趙王。陳勝聞?dòng)嵈笈?，將三人的家屬拘捕誅戮。

陳勝成了張楚王后，便視天下為己物，只許自己革命，不許別人再造反。可以想見，陳勝之輩即使成功，也不過是在中國(guó)的皇統(tǒng)上多加一個(gè)張楚皇朝而已，小民們“與有榮焉”的期望，只能是癡人說夢(mèng)。

一千八百年之后，另一個(gè)行伍出身的革命領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠南面稱孤，也同陳勝一樣，我為刀俎，民為魚肉。野史說，張獻(xiàn)忠眼見在四川撐不下去了，就計(jì)劃打回老家陜西。此時(shí)滅絕人性的丞相汪兆齡出了個(gè)主意，說：“皇上汗馬血戰(zhàn)，撫有此土，……今棄之往秦，……焉知無有據(jù)蜀而王者？以臣愚見，莫若先將在城人民盡行屠戮，其四道州縣之民另計(jì)分剿，……使后之據(jù)蜀者有土無人，勢(shì)難久住。俟皇上收服中原，正位長(zhǎng)安，然后驅(qū)他省人民以實(shí)戶口，則事不勞而功易收。”（事見明末無名氏《紀(jì)事略》。）

汪兆齡的話為我們透露了一個(gè)信息，即革命領(lǐng)袖的“汗馬血戰(zhàn)”，目的并非拯救普天下的百姓于水深火熱，而是為了“撫有此土”。竊國(guó)大盜們以天下為私業(yè)，古來如此。但最令人不齒的，是張獻(xiàn)忠之流為確保產(chǎn)權(quán)不轉(zhuǎn)移，竟用上了“使后之據(jù)蜀者有土無人”的焦土政策。

在張獻(xiàn)忠的計(jì)劃性殺戮下，昔日的天府之國(guó)，很快成了人間地獄。直到順治十八年（1661年），全川人口仍僅有16096人。其中受禍最慘烈的安縣，全縣人悉數(shù)被殺，一個(gè)不剩。溫江縣直到順治十六年（1659年）人口普查時(shí)，僅余32戶，其中男31丁，女23口，合全縣人口54人。樂至縣直到康熙三十三年（1694年）也僅有27戶人家。（參見梁方仲《中國(guó)歷代戶口·田地·田賦統(tǒng)計(jì)》。）

如此殺人不眨眼的惡魔，豈是人民的大救星？！他不過是喪失人性的全民大災(zāi)星罷了。