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上文說(shuō)的是村干部劉邦和農(nóng)民工陳勝的蛻化變質(zhì)，下面我們說(shuō)說(shuō)下崗職工李自成?！睹魇贰ち髻\傳》記載，李自成“幼牧羊于邑大姓艾氏，及長(zhǎng)，充銀川驛卒”。明代的驛站，主要負(fù)責(zé)“郵傳迎送之事”，功能有點(diǎn)像現(xiàn)在的郵政局、交通局兼地方政府招待所。驛站的長(zhǎng)官驛丞，屬不入流的從九品，相當(dāng)于現(xiàn)在的副股級(jí)干部，驛卒則相當(dāng)于普通職工。崇禎二年（1629年），李自成所在單位被裁撤，李自成因此下崗，開始混社會(huì)。

明人劉尚友在隨筆《定思小紀(jì)》里記載，李自成在渡過(guò)黃河、進(jìn)兵北京途中，曾作過(guò)一次戰(zhàn)前動(dòng)員，承諾：兄弟們?nèi)艨掀疵テ票本┏?，一定滿足大家的欲望，奸淫殺擄隨便大家。（原話是：“諸軍若出死力，破京師，當(dāng)任所欲，淫擄殺掠不爾禁?！睍锝酉聛?lái)記載：由是群賊皆用命。由此可知，此次動(dòng)員十分成功。

當(dāng)時(shí)的陜西巡撫錢守廉給崇禎皇帝上過(guò)一份奏折，報(bào)告說(shuō)：闖賊本起于延安，官兵多其親舊。兩軍對(duì)陣，碰見(jiàn)相熟的，便要拱手寒暄，互贈(zèng)人事的有，托寄家書的有，委以財(cái)物、牲口、人口的有，互抒軍功的也有。（事見(jiàn)清初戴笠《懷陵流寇始終錄》卷九，原話是：“賊本起于延安，官兵多其親舊，每對(duì)陣時(shí)，拱手寒溫，贈(zèng)人事，寄家書，委以財(cái)物、牲畜、人口，斬級(jí)報(bào)告?！?/p>

一方是走上造反道路的農(nóng)民兄弟，一方是政府豢養(yǎng)的正規(guī)軍，兩軍陣上他鄉(xiāng)逢親故、親密無(wú)間，說(shuō)明了什么？

說(shuō)明他們皆非為理想而戰(zhàn)，而是為了生計(jì)，當(dāng)兵吃皇糧是出于生計(jì)需要，造反為寇做匪同樣是生計(jì)需要。闖軍中有一首戰(zhàn)歌：“吃他娘，穿他娘，吃喝不盡有闖王……”跟著闖王打江山，為的是“吃喝不盡”。無(wú)獨(dú)有偶，繼太平軍之后起事的捻軍，幾乎所有的軍謠也都跟吃喝掛鉤：“跟著張老樂(lè)，有得吃來(lái)有得喝”，“跟著龔瞎子，吃得雞鴨子”，“跟著江老臺(tái)，燒餅包谷揣滿懷”，“跟著韓老萬(wàn)，穿著綾羅緞”，“跟著蘇老天，牛驢騾馬只管牽”，“跟著孫葵心，牛犢驢駒不算葷”，“跟著劉天祥，不愁吃喝果子糖”，“跟著老扎子，有吃的有拿的”，“跟著葛大牛，吃不愁來(lái)喝不愁”，等等。（參見(jiàn)《捻軍史研究集·附錄·捻軍民歌65首》。）

參與戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一貫窮苦、無(wú)以為生的農(nóng)民兄弟來(lái)說(shuō)，無(wú)所謂是非，也無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，而僅僅是一種營(yíng)生，一種最終以生命為代價(jià)的營(yíng)生。所以，他們追逐利益也是自然之理。領(lǐng)袖們?yōu)榱思?lì)士氣，也只能投其所好，明白宣揚(yáng)“惟女子玉帛是取”。

后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)變得對(duì)農(nóng)民軍越來(lái)越有利，又因?yàn)橛信＝鹦堑膭裰G，北京城的百姓才算躲過(guò)一場(chǎng)劫難。

階級(jí)感情終究敵不過(guò)江山社稷的吸引力，累累白骨不過(guò)是野心家們踏上帝位的基石。