李自成進(jìn)京后,軍餉無著,遂設(shè)比餉鎮(zhèn)撫司,任命鐵匠出身的劉宗敏當(dāng)頭頭,負(fù)責(zé)籌餉。劉宗敏課剝有術(shù)、索求無度,牛金星、顧君恩二人以民情將變,勸他收斂,劉大言不慚:“這個時候,只怕兵變,不怕民變,士兵們是我們攻城略地的依靠,不如他們的意就不會服從我們。至于那些小百姓,他們的命運(yùn)都掌握在我們手里,有什么風(fēng)吹草動,閉門分剿,不須鳴金擊鼓,就讓他們死光光。再說,興兵以來,日費(fèi)萬金,如果不加以劫掠,哪里夠呢?”(事見戴笠《懷陵流寇始終錄》。)
劉老爺?shù)睦碛墒丘B(yǎng)兵要銀子,要銀子只能去搶,活該小百姓倒霉。設(shè)若小百姓敢反抗,那就對不起,兄弟們刀子鋒利,閉門分剿,用不著鳴金擊鼓便叫你們死光光。
劉老爺把什么都想到了,唯獨(dú)忘了十?dāng)?shù)年前的自己,是因何走上造反之路的。
李自成進(jìn)入北京城,同樣面臨讓老前輩劉邦皺眉頭的朝儀問題。李自成手下那些將領(lǐng),“坐則相壓,行則相攙,謔以詬詈,戲則推蹴”。劉宗敏見了李自成便呼大哥。顧君恩往往“科頭坐吏部堂”,辦公時“舉足置案上,乘醉攜孌童,唱邊關(guān)調(diào)為樂”。讀書人宋企郊勸他:“衙門自有體統(tǒng),不比營中可以自放?!鳖櫨鞣闯埃骸袄纤为q作舊時氣象。”(事見戴笠《懷陵流寇始終錄》卷十八。)
如果不是李自成很快敗出北京,宋企郊保不定就成了叔孫通第二了。
顧君恩的想法與做派,其實(shí)也屬正常。試想,好不容易將舊勢力趕下臺了,難道還要接受舊勢力的那一套陳規(guī)陋俗?拋頭顱灑熱血選擇造反,還不是為了今天的揚(yáng)眉吐氣?!
我們無從推想李自成當(dāng)初是否跟部下有過“均貧富,等貴賤”的約定,根據(jù)現(xiàn)存的史料考證,起初農(nóng)民軍基本上做到了官兵平等。這應(yīng)該也是后來李自成的私心自用,何以會招致部下將領(lǐng)強(qiáng)烈抵觸的原因之一。
李自成登極前,劉宗敏不肯服從,禮政府(即禮部)官員勸他上表勸進(jìn),他裝聾作啞,故意問來人:“何為勸進(jìn)?”禮政府官員回答:“三跪九叩首?!彼R上不干了,質(zhì)問來人道:“我與他一同做響馬,為何拜他?”后來,經(jīng)牛金星一再勸說,他才勉強(qiáng)向李自成拱了拱手,算是依禮行事。(事見戴笠《懷陵流寇始終錄》卷十八。)
另外,我們再來說說明末清初那首廣為流傳的民謠:吃他娘,喝他娘,吃喝不盡有闖王,開了大門迎闖王,闖王來時不納糧。
這種說法,無疑是小百姓的一廂情愿。闖王跟所有的小百姓一樣,是身無長物的窮光蛋,絕沒有讓小百姓們吃大餐的財力。李闖王唯一能做的,就是慷他人之慨,拿地主老財開刀,靠地主老財?shù)姆e蓄來收攬?zhí)煜轮摹?/p>
革命領(lǐng)袖最擅長的,是以明天的幸福愿景來動員嗷嗷待哺的民眾;民眾們最可憐的,莫過于一次又一次的上當(dāng)。今天為朱皇帝賣命,明天為李皇帝賣命,當(dāng)了一次又一次的炮灰還未覺醒。
退一萬步說,縱使李自成能像朱元璋那樣,開大順朝數(shù)百年基業(yè),百姓想要真的不納糧,也絕無可能。傳統(tǒng)中國政府的收入,一靠稅賦,二靠國家的專營專賣。如果小百姓們不納糧或少納糧,政府的財政收入只能完全依賴專營專賣。小百姓要過正常的生活,而關(guān)乎民生的一切生活必需品都必須向政府購買,那政府豈不成了囤積居奇的奸商?
一邊是受奸商勒索,一邊是受稅吏盤剝,我實(shí)在無法明白,這兩者會有優(yōu)劣之分,何者有進(jìn)步性可言。