二

關(guān)于君位由來(lái)及王朝易代，《呂氏春秋·孟秋紀(jì)》這樣說(shuō)道：“勝者為長(zhǎng)，長(zhǎng)則猶不足治之，故立君；君又不足以治之，故立天子。天子之立也，出于君；君之立也，出于長(zhǎng)；長(zhǎng)之立也，出于爭(zhēng)?！崩@了這么一個(gè)大圈子，《呂氏春秋》告訴我們“天子之立”還是得靠“爭(zhēng)”，結(jié)論還是槍桿子里出政權(quán)。

取天下到底是任德還是任力，至西漢滅亡也未有定論。到了東漢時(shí)，史學(xué)家班彪在《王命論》中還老話重提：“世俗見(jiàn)高祖興于布衣，不達(dá)其故，以為適遭暴亂，得奮其劍。游說(shuō)之士至比天下于逐鹿，幸捷而得之?！笨梢?jiàn)時(shí)論并不怎么認(rèn)可所謂的“天命觀”，躍躍欲試者不在少數(shù)。

為震懾不臣者，天命論者的班彪還特意為我們羅列了劉邦人所不及的能當(dāng)皇帝的五點(diǎn)條件，來(lái)粉飾他的僥幸成功，并以此警告其他亂臣賊子：

一是劉邦為帝堯之后。這恐怕沒(méi)有多少說(shuō)服力，自帝堯在位至漢興，保守估計(jì)也有兩千年。經(jīng)過(guò)兩千年的不斷繁衍，帝堯后裔的數(shù)量至劉邦時(shí)肯定已是個(gè)天文數(shù)字，如果這些人個(gè)個(gè)都有當(dāng)皇帝的資格，那天下不知會(huì)亂成什么樣子。

二是劉邦生得隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑痣。這同樣無(wú)法教人信服。高鼻子，生得像皇帝，有一副好胡子，哪朝哪代沒(méi)有這樣相貌的人？至于那莫名其妙的七十二顆黑痣，戲法人人會(huì)變，誰(shuí)的大腿上弄不出點(diǎn)花樣？

三是劉邦的母親劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神通，是時(shí)雷電晦冥，太公往視之，則見(jiàn)蛟龍于其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖。這同樣問(wèn)題多多。試問(wèn)，劉邦果真有這么大的來(lái)頭，如何還會(huì)被太公視為敗家子，被自己的嫂子小覷，弄得連剩飯也沒(méi)得吃？

這頭三條，只能糊弄小百姓，最后兩條講他“寬明仁恕、知人善任”倒也是事實(shí)。然而，這樣的事實(shí)非但不能證明“天命”的重要，反倒說(shuō)明“人事”的關(guān)鍵。因?yàn)檫@兩條任你什么看，都是人為因素使然，即力爭(zhēng)也。

事實(shí)是，中國(guó)史上的任何一場(chǎng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，都要以血流漂杵為代價(jià)，每一場(chǎng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)輒便要耗卻數(shù)年、數(shù)十年，乃至數(shù)百年時(shí)間。所謂的統(tǒng)一，只是力爭(zhēng)的因素多一點(diǎn)，而所謂的德取，不過(guò)是勝利者的遁詞罷了。

事實(shí)就是事實(shí)，非要強(qiáng)調(diào)天命，只能越描越黑。

漢代關(guān)于天命有無(wú)的爭(zhēng)論，之所以久拖不決，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，作為造反者的劉邦及其傳人是天命最積極的反對(duì)者，否則便不會(huì)有他們的機(jī)會(huì)；但作為皇帝的劉邦及其傳人無(wú)疑又是天命最積極的擁護(hù)者，否則不知又會(huì)有幾人妄圖稱帝。這就是位子決定腦子，處在什么樣的位子，就會(huì)有什么樣的思維。所以每一個(gè)占據(jù)皇位的獨(dú)裁者，不管其由來(lái)如何齷齪，到頭來(lái)都將高舉天命的神圣大旗。劉邦之前的圣人周公如此，劉邦之后的造反派洪秀全同樣如此。

《尚書(shū)·康誥》是周公在平定管、蔡之亂后，以成王的名義發(fā)表，告弟弟康叔的一篇文告。周公在回顧父親文王的功績(jī)時(shí)說(shuō)道：“惟時(shí)怙冒，聞?dòng)谏系?，帝休，天乃大命文王?！保ㄟ@巨大的努力，讓老天爺知道了，老天爺高興了，就降大命于文王。）洪秀全欽定的創(chuàng)業(yè)史《太平天日》里，也有這么一句：天父上主皇上帝十分歡喜，乃封主為“太平天王大道君王全”。

三千年來(lái)，老天爺?shù)目谖呛纹湎嗨疲?/p>