二

那么出現(xiàn)在初唐那一幕天下大同的治世，就很值得懷疑了。

一個國家的國力如何，還要看局外人的評價，當時的國際友人、高昌國的國王麴文泰，便一直認為初唐時的國力，根本比不上前朝，他曾對自己的國民公開說過這樣的話：“往吾入朝，見秦、隴之北，城邑蕭條，非復有隋之比也?！保ㄕZ見《資治通鑒》第一百九十五卷。）麴文泰在貞觀四年（630年）十二月入朝，這正是史臣最為稱贊的一年，麴文泰沿路所見，卻是“城邑蕭條”，完全不同于《新唐書·食貨志》的說法。

其實，終李世民一生，大唐帝國不僅在經(jīng)濟上無法與前朝比匹，在人口上也不及前朝甚遠。李世民故去三年之后，有一次，他兒子高宗皇帝李治問戶部尚書高履行道：“去年戶口增加了多少？”高履行答道：“去年共增加十五萬戶?！崩钪雾槺阌謫柶鹚宕艾F(xiàn)在的人戶情況，高履行答道：“隋代開皇年間全國有八百七十萬戶，現(xiàn)在全國有三百八十萬戶。”（事見《資治通鑒》卷第一百九十九。）說明經(jīng)過唐代立國之后近四十年間的休養(yǎng)生息，其人口仍不足隋代全盛時的一半。

從兩代經(jīng)濟與人口情況的對比，貞觀時的國力可見一斑。

《新唐書·食貨志》所謂“人行數(shù)千里不赍糧”，也就是說行旅于途有得到食物補給的足夠保障，無需自備干糧，這僅能說明商業(yè)的初步恢復。至于所謂的“外戶不閉者數(shù)月”，只要參照麴文泰的“非復有隋之比也”的感慨，便不難明白。

其實，貞觀之治的由來，是有其現(xiàn)成的摹本的，也就是說，“盛世”造假，早有人為之。所謂的貞觀之治，不過是一幫御用史家依樣畫的葫蘆罷了。晉人干寶在《晉紀總論》中提到太康時的社會現(xiàn)狀時，就有這樣的溢美之詞：“牛馬被野，余糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉，民相遇者如親，其匱乏者取資于道路?！逼淇谖桥c貞觀之治的描述何相似耳。如此的太平盛世，卻是不三代而亡，這牛皮未免吹大了，難怪后來房玄齡在主修《晉書》時，要棄干寶的《晉紀》如敝屣了。