2.超知名度

在這個完全透明的世界，我們無處不在也無處可尋，絕對的不真實就是真實的存在，而徹頭徹尾的虛假也是完完全全的真實。這就是我看到的二十一世紀網(wǎng)絡(luò)生活中最真實的不真實畫面。

現(xiàn)在，我準備好廣播我的那條推文了。但在按下發(fā)送鍵之前，我在黑莓手機屏幕上仍然閃爍著的那條推文中加了一個字。一個很簡單的字，只占Twitter設(shè)定的140個字符限制中的一個字符，但卻將這條推文從一個充滿希望的數(shù)字笛卡爾哲學表達轉(zhuǎn)換成了一個冰冷的存在主義抗辯。

@ajkeen ：我更新，故我不在。

但RIM的這個電子設(shè)備真當是徒有智能手機的稱號。我以為沒有人知道那天下午我的確切位置，可我錯了。因為我正要發(fā)送我的推文時，一條意想不到的消息從Tweetie程序彈出，就是那個可以讓我從黑莓上使用Twitter的應(yīng)用。這條消息請求在Tweetie中使用我在布魯姆斯伯里的位置，這樣一來，那個應(yīng)用就可以向我的幾千名Twitter粉絲廣播我的位置。

屏幕上顯示的信息是：“Tweetie想要使用你的當前位置——不允許或同意?！?/p>

我感覺黑莓手機想要把我的位置向全世界廣播是在背叛我。怪不得制造商叫“移動研究”公司。關(guān)掉這臺智能手機，把它塞進褲子口袋，我深深地吸了口氣，然后又吸了一口。寂靜如交響樂般優(yōu)美。隨著眩暈感的退去，我又想起了前一天在牛津與我們所有人的未來主宰之一@quixotic的對話。我意識到，他關(guān)于未來的想法既對也不對。是的，《社交網(wǎng)絡(luò)》里的肖恩·帕克是對的。不論好壞，十九世紀和二十世紀的工業(yè)原子技術(shù)毫無疑問正在被二十一世紀的網(wǎng)絡(luò)比特取代。但不同的是，與其說今天的社交媒體把我們從亞里士多德時代城邦的數(shù)字砥柱之間聯(lián)合起來，倒不如說它實際上將人性分裂，以至我們總是存在于自身之外，無法專注于此時此地，拘泥于自己的肖像，并且總是曝露我們的當前位置，我們的隱私成為一個集體網(wǎng)絡(luò)的功利主義專制的犧牲品。

我意識到，歷史是重復的。1890年，也就是杰里米·邊沁的尸體被做成大學學院的門面近60年之后，塞繆爾·華倫和路易斯·布蘭代斯在《哈佛法學評論》的那篇代表作中提到，“對個人而言，獨居和隱私變得更為必要了?！比A倫和布蘭代斯在“捍衛(wèi)隱私權(quán)”中提到，獨處的權(quán)利是“人不受外界干擾的一般權(quán)利……人格的權(quán)利。”在《哈佛法學評論》刊登那篇文章百年之后，隨著日益透明的社交媒體時代的到來，作為人格最神秘構(gòu)成中主要成分的獨居和隱私，如果真有的話，對它們的需要變得越發(fā)必要了。

阿爾弗雷德·希區(qū)柯克的《眩暈》中關(guān)于一個男人與一具尸體的悲劇愛情故事是根據(jù)法國小說《生者與死者》改編的。但其中關(guān)于當今生活中潛移默化的自我肖像化及其悲劇后果并無任何虛構(gòu)——社交網(wǎng)絡(luò)世界里隱私和獨處的消亡。我記得希區(qū)柯克曾開玩笑說，他最害怕看到的尸體是他自己的。然而，如果那樣的尸體碰巧也是人類的尸體，不僅是被自身放逐，同時也是被其他幾十億人放逐。那就不是玩笑了，那些人就是自己的肖像，在透明網(wǎng)絡(luò)上環(huán)繞著彼此嗖嗖地轉(zhuǎn)得越來越快，都在因超級知名度被永久展覽和囚禁在偉大的裸露癖與公眾注意的貪婪之中的死循環(huán)，從而建立起自封的人類的恩人的聲望。