對杰里米·邊沁和他的功利主義學(xué)派來說，幸福是一個可以簡單計算的數(shù)學(xué)公式，從幸福中減去痛楚即可。但這樣的功利主義哲學(xué)并沒有理解是什么讓我們成其為人。查爾斯·狄更斯在《艱難時世》中用葛擂梗的荒誕方式對此做了無情地諷刺抨擊。狄更斯、約翰·斯圖爾特·密爾以及同時代很多功利主義的批評家都認為，幸福不是對我們的食欲和愿望做簡單的算術(shù)。幸福的核心是難以量化的可獨處于社會的權(quán)利——一種讓我們能夠作為人類真實地面對自己的權(quán)利。“隱私不僅在生活和權(quán)利享受上是必要的，在最寬泛和深邃的意義上，在追求幸福上也是必要的。我們?nèi)祟惒恢皇巧鐣纳?，我們也是私有的生物?！睂裉斓臄?shù)字功利主義態(tài)度最明確的批評家之一尼古拉斯·卡爾是這么認為的，“我們未分享的東西與我們已分享的東西同樣重要?！?/p>

然而不幸的是，分享已經(jīng)成為硅谷新的宗教信仰，并且，正如我們在這本書中將要看到的，作為幸福中必須狀態(tài)的隱私正被倒入歷史的垃圾桶?！翱焖偈。盄quixotic說，這個相信隱私“大部分時候是老年人的問題”的人告訴創(chuàng)業(yè)家們，“跳下懸崖，然后在下墜的途中給自己裝配好一架飛機?！彼沁@么描述創(chuàng)業(yè)的。但問題是，用如此激進的方式把今天的數(shù)字革命社交化，人類，作為一個物種，是在集體跳下懸崖。那么，如果我們未能在今天這個一切處于社交瘋狂的Web3.0時代構(gòu)造出一個能夠保護個人隱私和自處權(quán)利的網(wǎng)絡(luò)化社會，我們就不能像永遠樂觀的霍夫曼那樣開辦一家新公司。社會不只是另一家新創(chuàng)企業(yè)，這也是為什么我們不能將我們的未來交托給霍夫曼或斯通這樣的硅谷企業(yè)家。一旦跳下懸崖后組裝的社交媒體飛機以失敗告終而一頭栽倒在地面上，那意味著將威脅到寶貴的隱私權(quán)、秘密權(quán)，以及人類耗費千年才贏來的自由權(quán)。

這才是恐怖的地方，《數(shù)字眩暈》是對失敗和集體自殺提出的警告。我在2007年出版了《網(wǎng)民的狂歡》一書，這本書是對Web2.0時代用戶數(shù)據(jù)革命對文化所產(chǎn)生影響的警告。但當我們從谷歌、YouTube和維基百科的Web2.0時代來到Facebook、Twitter、Google+和LinkedIn的Web3.0時代，當互聯(lián)網(wǎng)成為@quixotic所謂“真實身份產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)”50的一個平臺，你即將讀到的故事會透露一種令人越發(fā)煩躁的狂熱：這個不斷增長的透明社交網(wǎng)絡(luò)潛移默化的專橫將危及到個人自由權(quán)利、幸福，甚至是當代人的人格。

面對當前的狂熱你有兩個選擇：不允許或同意。

你將要讀到的這本書是對神秘的個人存在的一種捍衛(wèi)。它是對當今這個世界的隱私權(quán)、自處權(quán)和獨居權(quán)的一個提醒。2020年前，這個世界將擁有500億部像我的黑莓勇士機一樣的智能網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，51搭載著各種太過智能的應(yīng)用。這個世界，有可能在二十一世紀中葉讓星球上的幾乎任何一個人被聯(lián)系起來。這本書是對激進的分享、公開、個人透明度、大范圍曝露主義以及我們網(wǎng)絡(luò)化時代另一個正統(tǒng)的烏托邦式社群社會的駁斥。但這本書遠不止是一次反社交宣言，它也是一次對為什么隱私和獨居使我們?nèi)祟愋腋＿@個命題的探討。

是的，你以前也看到過類似的畫面。這是對雷德·霍夫曼認為人類是先驗的社交動物這一謬誤設(shè)想的挑戰(zhàn)。那么，要開始這段太過熟悉的未來之旅，也就是個人狀況的不可知所蘊含的神秘正在被透明人改寫的那個未來，還是讓我們回到這個永恒的“自我肖像”囚徒杰里米·邊沁吧，他十八世紀晚期改造世界的“簡單建筑概念”恐怕就是二十一世紀我們集體開放的命運的早期預(yù)警。