邊沁的簡(jiǎn)單建筑概念不僅僅只是“改革”了監(jiān)獄，它代表的是一個(gè)預(yù)言，一個(gè)由實(shí)實(shí)在在的鐵路和電報(bào)線(xiàn)路網(wǎng)絡(luò)所復(fù)雜連接起來(lái)的工業(yè)社會(huì)。機(jī)械時(shí)代的蒸汽火車(chē)、大規(guī)模工廠、工業(yè)城市、民族國(guó)家、電影攝影機(jī)以及大眾市場(chǎng)報(bào)紙確實(shí)創(chuàng)造出了這個(gè)實(shí)體建筑，從而將人們變成了高效率的個(gè)人展覽品——理論上，政府、雇主、媒體和民意總是可以觀察到的展覽品。在大眾連通的工業(yè)時(shí)代，工廠、學(xué)校、監(jiān)獄以及最具預(yù)示性的整個(gè)政治體系，都是建立在這個(gè)集體監(jiān)視的透明技術(shù)基礎(chǔ)之上的。過(guò)去兩百年時(shí)間實(shí)際上是一個(gè)大展覽的時(shí)代。

然而，且不說(shuō)有著奇怪的展覽癖的邊沁本人，事實(shí)上在那個(gè)工業(yè)時(shí)代沒(méi)有誰(shuí)想成為這個(gè)集體展覽會(huì)上的單部影片。甚至可以說(shuō)，想要獨(dú)處的抗?fàn)幘褪枪I(yè)時(shí)代的人類(lèi)史。正如二十世紀(jì)之初，德國(guó)社會(huì)學(xué)家和保密學(xué)者格奧爾格·齊美爾所認(rèn)識(shí)到的，“現(xiàn)代生活最根本的問(wèn)題源于個(gè)人提出的保留在無(wú)法抵抗的社會(huì)力量面前生存、歷史遺產(chǎn)、外部文化以及生活技術(shù)的自主及個(gè)體性的要求”。如此一來(lái)，大眾社會(huì)的偉大批評(píng)家們——如十九世紀(jì)的約翰·斯圖爾特·密爾和亞歷西斯·托克維爾（AlexisdeTocqueville）以及二十世紀(jì)的喬治·奧威爾、弗朗茨·卡夫卡（FranzKafka）和米歇爾·?？隆荚噲D去保護(hù)個(gè)人自由免于遭受來(lái)自監(jiān)察室那無(wú)所不知的目光。

“知名度，”福柯提出警告說(shuō)，“是個(gè)陷阱?！币虼?，從密爾的《論自由》中形單影只的自由思想家到《城堡》和《審判》中的約瑟夫·K，再到《一九八四》中的溫斯頓·史密斯，在這個(gè)批評(píng)家的大眾工業(yè)時(shí)代里，英雄就是那些試圖保護(hù)其無(wú)名度、樂(lè)于享受隱蔽、能面對(duì)照相機(jī)轉(zhuǎn)過(guò)身去，并且——用塞繆爾·華倫和路易斯·布蘭代斯的經(jīng)典詞語(yǔ)來(lái)形容的話(huà)——就是不想被大眾工業(yè)時(shí)代的技術(shù)打擾想要獨(dú)處的個(gè)人。