在這些文獻資料中，汪楫的使記把過溝祭描述得最為詳細，還將“溝”寫為“郊”。明確記述了那里不僅僅是海難多發(fā)處，還是“中外之界也”，這一點十分重要。另外，船長向初到這里的汪楫所解釋的“郊”的意思，我想也應該是中國航海家們的普通認識。

再者，周煌在《琉球國志略》卷十六“志余”中，重新證實了一些以前使錄中他感興趣的、引起他重視的記述。其中他概括了汪楫的記事，寫道：“問溝之義，曰中外之界也?！币簿褪钦f，在文字上也明確記載著他和汪楫都認為赤尾嶼和久米島之間是“中外之界”，赤尾嶼以西是中國的領土。另外，《琉球國志略》與后面將要講到的《中山傳信錄》，當時不但在中國人之間，而且在琉球人、日本人之間也流傳甚廣。1831年（天保二年）還出現了日本版本。齊鯤在過赤尾嶼時只寫道“過溝，祭海神”。他的使記名為《續(xù)琉球志略》，是繼周煌使記之后的意思。所以，只要他對周煌的記述未加批駁或訂正，就可以證明他也與汪、周一樣認為這里是中外分界線。那么，還能說赤嶼以西是無主地嗎？還能說在中國方面的任何文獻資料里都沒有明確記載著釣魚群島是中國領土嗎？

只有齊鯤之前的冊封使李鼎元不是在赤嶼而是在釣魚嶼舉行的“過溝祭”，并說琉球的航海長“不知有黑溝”，李本人也否定有黑溝的存在。李鼎元是個徹底的經驗主義者，他航海時往返都遇上了少有的順風好天氣，絲毫未經歷風浪?；谶@種體驗，比起先人的記錄來，他更相信琉球航海家的話。這時他最關心的是海難多發(fā)處，而對“中外之界”的“溝（郊）”什么也沒說。我們不能根據李鼎元一人的經驗，就去否定他前后的冊封使們都認同的“中外之界”。

不僅如此，汪楫之后、周煌之前的使節(jié)徐葆光（1719年出使琉球），在他所著的著名的《中山傳信錄》中，也證實了這個“界”。