2.任何人在思考國計民生的時候,都必須對東方文化和西方文化都有深刻的理解,方能把舵掌穩(wěn)。
歷史已經(jīng)判定瞿秋白沒有把舵掌穩(wěn)。他有比較深厚的東方文化基礎(chǔ),到了俄羅斯,接觸的依然是俄國牌的東方文化和西方文化的一角。
鄧小平于1920年抵達法蘭西,過了幾天,便在10月21日進入諾曼底的巴耶中學學習,1921年3月13日因錢已用光而離開學校,結(jié)束了在法國不到五個月的學習生涯,歷史沒有給他提供全面了解法蘭西文化和西方主流文化的機會。他對這段生活有個總結(jié):“我在法國的五年零兩個月期間,前后做工四年左右(其余一年左右在黨團機關(guān)工作)。從自己的勞動生活中,在先進同學的影響和幫助下,在法國工人運動的影響下,我的思想也開始變化,開始接觸一些馬克思主義的書籍……終于在1922年夏季被吸收為中國社會主義青年團團員(準確的名稱是旅歐中國少年共產(chǎn)黨,次年改名為旅歐中國共產(chǎn)主義青年團)?!雹賉①毛毛:《我的父親鄧小平》(上卷),中央文獻出版社1993年版,第111頁。]很快就成為職業(yè)革命家。1926年初,他來到莫斯科,進入以“培養(yǎng)中國共產(chǎn)主義群眾運動的干部,培養(yǎng)中國革命的布爾什維克干部”為職志的中山勞動大學學習,在不到一年的學習中,接受政治灌輸,便奉命回國投身革命風暴了。
兩個年輕人在同一年在俄、法兩國作出相同的選擇,蘊涵著豐富、深刻的歷史信息。
以鄧小平來說,根據(jù)他自己的回憶,到了法國,“生活的痛苦,資本家的走狗——工頭的辱罵,使我直接間接的受到了很大的影響,最初對資本主義社會的罪惡略有感覺……其后,一方面接受了一點關(guān)于社會主義尤其是共產(chǎn)主義的知識,一方面又受了已覺悟的分子的宣傳,同時加上切身已受的痛苦”,走上了為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的道路。②[②同上,第67、112頁。]
鄧小平來到法國之際,正值“法國經(jīng)濟蕭條,工廠開工不足,物價上漲。由于大批復員軍人返鄉(xiāng),使得就業(yè)問題益發(fā)突出”。這個狀況直至1922年才開始好轉(zhuǎn)。③[③同上,第87、97頁。]其直接后果是使他的求學之夢破滅,在工廠中做了四年工,感受了工頭和資本家的面目。當時這些正在經(jīng)歷幻滅煎熬的年輕人中彌漫著激憤之情,他們大聲疾呼:“苦工吃飯而不得,勤工學生復有何法?”這些赴法勤工儉學的學生,家庭雖然大都比較清貧,但在國內(nèi)溫飽一般不成問題,也沒有做過苦工;來到法國,反差太大,因此,即使有些找到工作的學生,也憤憤不平說:“我們現(xiàn)在實際每天八點鐘工作,此外還消耗二小時,總共有十點多鐘……每天不過得來十四法郎……這種魔鬼式的掠奪,比人殺人、放火、打劫的強盜,還要厲害些呵?!编囆∑皆谧詈玫臓顩r下,每月可以剩下二百多法郎(按當時的匯價,一個中國銀元可換8—14法郎,他們在法國每天的生活費約需3—5個法郎。)①[①毛毛:《我的父親鄧小平》(上卷),中央文獻出版社1993年北京版,第89-90、87、91、99-100頁。]。但鄧小平不是僅僅關(guān)心個人蠅頭小利的鼠目寸光之輩,這些激憤情緒不可避免浸潤著他的年青的心靈。
應(yīng)該在更廣闊的歷史背景下去解讀鄧小平的選擇。
世界大戰(zhàn)、一次又一次的世界經(jīng)濟危機、十月革命,是決定20世紀上半葉乃至整個世紀世界面貌的決定性因素。面對這些重大事件,各國、各黨和各種社會力量都在調(diào)整自己的對策。民族主義、軍國主義、法西斯主義、凱恩斯主義、羅斯福新政、布爾什維克主義……爭強斗勝。這是一場人類歷史上最慘烈的爭斗!這是一場在各式各樣的神圣旗號下以超過一億人的生命和鮮血烹成的鴻門宴!在如此復雜紛紜的環(huán)境下要做出正確的選擇,談何容易!
鄧小平選擇了“社會主義尤其是共產(chǎn)主義”,這意味著什么?
這首先表明他接受了馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的理想圖景。
一個有活力的社會必不可少的條件是容許和鼓勵對各種理想的追求,一個對歷史進程有所建樹的人的眼光必然超越個人的目前利益。重要的不在馬克思主義關(guān)于社會某些具體特征的描繪,對一個社會的特征的認識必然有很多變化,值得珍視的是人們對更加美好社會的勇敢追求。當1927年年初鄧小平回到闊別六年的祖國的時候,他已經(jīng)是以身許國的革命者,念茲在茲的理想、信念是國家富強和社會公正。
其次,這意味著他接受了馬克思主義關(guān)于階級斗爭的理論。
對他說來,一個有切膚之痛的體驗是:階級斗爭的理論只適用于某個時期和范圍,越雷池半步便導致可怕的災(zāi)難性的后果。
再次,他在領(lǐng)會馬克思主義的方法。
鄧小平畢生的成就、失誤都與他對這個理論的理解息息相關(guān)。