俯觀歷史長(zhǎng)河，鄧小平對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展最為深刻的歲月，是他的最后20年。在奪取政權(quán)的歷史時(shí)期，他是獨(dú)當(dāng)一面的戰(zhàn)將，而在這20年，他已成為掌握最高權(quán)力的主將。

這時(shí)他面對(duì)的是由三大事件構(gòu)成的復(fù)雜局面：

1.“文化大革命”走到盡頭，民怨沸騰，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊緣。

2.官僚計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加專制統(tǒng)治，從20世紀(jì)60年代起蘇聯(lián)的衰朽破敗景象已經(jīng)難以掩蓋，幾經(jīng)拖延掙扎，終于在1991年轟然坍塌，東歐諸國(guó)跟隨蘇聯(lián)的政權(quán)應(yīng)聲而倒。瞿秋白的預(yù)言不幸言中，“終南捷徑”沒有找到，“不容你躐級(jí)陟登”卻成了不爭(zhēng)的事實(shí)。

3.新興工業(yè)地區(qū)——所謂四小龍悄然興起。用鄧小平的話來說是：“現(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了?！雹賉①《鄧小平南巡講話》（1992年）]

中國(guó)又一次面臨生死存亡的抉擇。

第一個(gè)十年，他毅然運(yùn)用自己的權(quán)威，決定打開國(guó)門，改革開放。

第二個(gè)十年，當(dāng)有些人沉迷于所謂“反和平演變”的時(shí)候，他又一次走上前臺(tái)，敲響警鐘，讓人們不要作繭自縛，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，沖破姓資姓社之類的老掉牙的思維模式，堅(jiān)定不移地改革開放，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及有關(guān)運(yùn)作機(jī)制在中國(guó)生根。

這是力挽狂瀾關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的戰(zhàn)略決策。歸納起來其中影響最為深遠(yuǎn)的是這么一句話：中國(guó)“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”。①[①《鄧小平南巡講話》（1992年）。]19世紀(jì)以降，中國(guó)的現(xiàn)代化所以步履維艱，歸根到底就是“吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”的障礙太多。這些障礙說到底是歷史包袱過于沉重；直接表現(xiàn)則是頗大一部分知識(shí)階層和執(zhí)掌權(quán)力的人們，被前人和自己制造的各種千奇百怪的教條捆住手腳，陷入極端愚昧而無法自拔！威權(quán)加見識(shí)，他順應(yīng)歷史潮流成了在認(rèn)識(shí)和一些制度上清障和破繭的巨人。

人們公認(rèn)的“先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”，當(dāng)然不僅是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的概念。它既包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，也包括社會(huì)經(jīng)營(yíng)、管理方法的其他方面：法治、民主、憲政、保障人權(quán)、培育非政府組織……如此等等。1997年2月，鄧小平辭世，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成了不可逆轉(zhuǎn)的選擇，而社會(huì)生活其他領(lǐng)域的改革，特別是政治體制改革出現(xiàn)嚴(yán)重滯后的局面。以20世紀(jì)末中國(guó)簽署聯(lián)合國(guó)通過的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》，并在2001年參加WTO為標(biāo)志，中國(guó)政府認(rèn)識(shí)到必須按照國(guó)際公認(rèn)的普世性的運(yùn)行規(guī)則改革中國(guó)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。這是鄧小平生前堅(jiān)持改革開放路線的必然結(jié)果。

一個(gè)饒有興趣的問題是為什么他會(huì)做出這樣的決策？愚意以為這是三大因素的匯合：

1.現(xiàn)實(shí)世界的巨大變化。馬克思、恩格斯、列寧都毫不含糊地肯定，資本主義社會(huì)有社會(huì)主義因素。十月革命特別是1929年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)以后，美英等主要發(fā)達(dá)國(guó)家堅(jiān)持改革，包括吸收社會(huì)主義的合理因素，既保持自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力，又逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義者夢(mèng)寐以求的消滅三大差別的要求，并使人權(quán)的保障提高到一個(gè)新的階段。

少年時(shí)期的鄧小平在法國(guó)除了深刻感受資本主義的黑暗面，本來就對(duì)它的另一面有所感受。那時(shí)，他患過一次傷寒，“幸虧當(dāng)時(shí)法國(guó)的公共醫(yī)療已具相當(dāng)水平，因此他得以住院治療，并于出院后在療養(yǎng)院療養(yǎng)了一個(gè)月，而且這些都是免費(fèi)的”。①[①毛毛：《我的父親鄧小平》（上卷），第142頁(yè)。]他畢竟同那些閉目塞聰不知天高地厚的極“左”分子不同，深知本國(guó)的落后。1974年，“四人幫”借一艘國(guó)產(chǎn)萬噸論遠(yuǎn)航歸來，別有用心攻擊什么“崇洋媚外”，他直截了當(dāng)批評(píng)那些人：“一萬噸有什么可吹的，1920年我到法國(guó)去的時(shí)候，坐的輪船就有幾萬噸！”②[②同上，第77頁(yè)。]這些切身體會(huì)，對(duì)他后來理解現(xiàn)實(shí)世界的變化不會(huì)沒有助益。

2.馬克思主義給他的思維方法訓(xùn)練。一系列清理發(fā)展障礙的決策都需要沖破思想牢籠的巨大勇氣。馬克思早就說過：“關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！薄吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！雹踇③馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972年版，第一卷第16、18頁(yè)。]這些深刻的哲理，到了鄧小平口中變?yōu)閶D孺皆知的一句名言：“不管白貓、黑貓，抓到老鼠就是好貓！”于是，神化個(gè)人，用所謂階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)故意扭曲世界的種種胡話（姓社姓資、姓公姓私……如此等等），全都在照妖鏡下露出原形！

3.吸納眾智的胸懷。從來沒有全知全能的巨人，任何人對(duì)世界的認(rèn)知都是非常有限的。這是民主制度、自由憲政不可或缺的重要基礎(chǔ)。在20世紀(jì)下半葉的中國(guó)首先站出來為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喊的是顧準(zhǔn)、孫冶方等經(jīng)濟(jì)學(xué)家；提倡法治等等莫不有先行者。作為強(qiáng)勢(shì)的政治領(lǐng)袖，鄧小平不恥下問，不少真實(shí)信息通過各種渠道進(jìn)入他的耳中，從而保證了在現(xiàn)行制度下作出巨大貢獻(xiàn)。

2004年7月20日星期二