改革是全面的，文化教育領(lǐng)域是重要的方面。23年前，小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！痹谶@次南巡中，他又重申：“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”。這些意見(jiàn)，符合實(shí)際，是中國(guó)發(fā)展的康莊大道，給我們提供了觀察、判斷文化教育問(wèn)題的正確視角?，F(xiàn)代社會(huì)是多元的，公民有各種各樣的文化取向和主張，十分正常。問(wèn)題是執(zhí)掌文化教育權(quán)力的官員在尊重言論自由的同時(shí)，必須保持清醒的頭腦。

近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”在全國(guó)各地蔓延。這個(gè)熱潮高舉“愛(ài)國(guó)”大旗，仿佛誰(shuí)敢對(duì)“國(guó)學(xué)”說(shuō)半個(gè)不字，誰(shuí)就是賣國(guó)胚子。其理論支柱則是所謂每個(gè)國(guó)家都有自己的“文化主體性”。

他們對(duì)行為藝術(shù)的精髓領(lǐng)會(huì)頗深，連續(xù)不斷以各種有趣的表演沖擊人們的眼球。

最新的一幕是抨擊圣誕節(jié)。操刀者躲在幕后，把十位尚在攻讀博士學(xué)位的研究生推上前臺(tái)，發(fā)表一篇題為《走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性——我們對(duì)“耶誕節(jié)”問(wèn)題的看法》的聲明。這篇邏輯混亂、不堪卒讀的文章，盡管也說(shuō)上幾句“我們主張宗教寬容、尊重信仰自由，我們無(wú)意排斥‘耶教’”之類的門面話，卻同一切狹隘民族主義者一樣，以揮舞政治大棒為看家本領(lǐng)。沒(méi)有必要苛責(zé)這些年輕學(xué)子，他們的學(xué)業(yè)尚未完成，即使是在別人起草的取向有誤的文章上簽名，也不過(guò)是小平所說(shuō)“最大的失誤在教育”的側(cè)影。但是，他們認(rèn)同的那些觀點(diǎn)恰恰與中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的要求背道而馳，因此值得認(rèn)真分析。

這個(gè)聲明說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)還告訴我們，‘耶教’在中國(guó)的傳播與泛濫，不僅僅是一個(gè)單純的文化問(wèn)題和宗教問(wèn)題，同時(shí)也是西洋國(guó)家‘軟力量’在中國(guó)的滲透與擴(kuò)張……我們認(rèn)為，有必要從國(guó)家安全和文化安全的角度深刻反思中國(guó)的‘耶教’問(wèn)題?！苯又岢鑫鍡l建議，努力消減圣誕節(jié)的影響，核心是：“積極推動(dòng)儒教的重建與復(fù)興”；“回歸傳統(tǒng)，承續(xù)斯文……重建中國(guó)人的信仰體系和意義世界?！?/p>

首先應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)：怎樣的文化狀況叫作“安全”？按照聲明的意見(jiàn)，把儒學(xué)奉為鎮(zhèn)國(guó)之寶，天下自然太平?？墒?，稍有常識(shí)的人都知道，大清帝國(guó)的制度建構(gòu)和意識(shí)形態(tài)，都是以儒家思想為圭臬的，到頭來(lái)卻只落得山河破碎，哪里有什么安全？

聲明說(shuō)：正常的宗教傳播會(huì)危及“國(guó)家安全”，這是徹頭徹尾反對(duì)信仰自由的謬論，完全是19世紀(jì)頑固分子的心態(tài)。文化是全人類的共同財(cái)產(chǎn)。19世紀(jì)以降，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型所以一再延誤，關(guān)鍵在于夜郎自大，不愿睜開眼睛看世界，不愿吸收世界先進(jìn)文化，從而不能為改革本國(guó)落后的社會(huì)制度奠立堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。公民的文化取向和宗教信仰，純屬個(gè)人的自由權(quán)利，政府和他人都無(wú)權(quán)干預(yù)。說(shuō)選擇外來(lái)文化和外來(lái)宗教，就會(huì)危及“國(guó)家安全”和什么“文化安全”，不過(guò)是文化專制主義的變態(tài)心理。正在攻讀博士學(xué)位的年輕人，竟然為如此輕率的言論背書，實(shí)在令人惋惜。這一現(xiàn)象后面體現(xiàn)的大學(xué)通識(shí)教育的失敗，值得認(rèn)真檢討。

最蠱惑人心的莫過(guò)于高喊：“挺立中國(guó)文化主體性，重建中國(guó)人的生命世界和意義世界。”

在公民的意義世界中，一個(gè)無(wú)法逾越的前提是：要不要確立公民的自由觀念和獨(dú)立精神？如果不要，人的解放就會(huì)落空，中國(guó)的現(xiàn)代化也不可能完成。如果要，按照陳寅恪教授的研究，三綱六紀(jì)（六親）是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本架構(gòu)。這恰恰與公民個(gè)人的自由和獨(dú)立格格不入。