這之后，我們看到那個感人的場景。杰斯卡自殺后德雷曼在家里彈琴，奧普曼·威茨格爾在上面的閣樓戴著監(jiān)聽耳機(jī)凝神傾聽。著名導(dǎo)演杰斯卡被政府下令禁止創(chuàng)作已有七年，即使是藝術(shù)圈的朋友，也無法真正理解他被剝奪創(chuàng)作自由的痛苦。被奧普曼·威茨格爾監(jiān)聽的劇作家德雷曼其實對體制一向采取妥協(xié)態(tài)度，影片開頭我們就看到他的戲劇在按照宣傳部的要求修改后還可以風(fēng)光地上演，文化部的頭面人物也出場來看他的戲。好友的死給他很大觸動，悲傷中他彈奏了一首《好人奏鳴曲》。我們看到，這首鋼琴曲打動了在樓上執(zhí)行監(jiān)聽任務(wù)的奧普曼·威茨格爾，他一個人戴著耳機(jī)坐在頂樓的閣樓上，眼中流出熱淚。影片用一個十分巧妙、看似遙遠(yuǎn)的筆觸告訴我們，奧普曼·威茨格爾的心理起了重大變化。當(dāng)天晚上，他回家在電梯里遇到一個小孩，當(dāng)小孩表示了因自己父親被抓走而憎恨國家安全局時，他習(xí)慣地問那小孩的名字，這與他對有疑問學(xué)生的反應(yīng)是一個模式。但是，這一次他問話以后突然改口，說自己是問足球叫什么名字。此舉弄得小孩很莫名，他嘟囔著：“足球還有什么名字。”

但是，思想的火花可以頃刻間燒毀他頭腦中背誦教條的藩籬，卻很難提升他超越具體利害的門檻。偷聽到作家要寫一篇東德自殺的研究報告，他還是立刻寫成報告要去向上級報告。是的，在看透一切之后選擇犬儒主義的生活是我們絕大多數(shù)人在后極權(quán)主義社會的絕大多數(shù)時間的不二選擇。在《犬儒理性批判》（Critique of Cynical Reason）這部以德語寫成的書中，彼得·斯洛特迪基克（Peter Sloterdijk）提出了這樣一個命題：“意識形態(tài)發(fā)揮作用的主要方式是犬儒性的?！m然犬儒性主體對于意識形態(tài)面具與社會現(xiàn)實之間的距離心知肚明，但他依然堅守著面具?！彼估譄帷R澤克（Slavoj ek）在引用這段話后分析道：“那個公式，正如斯洛特迪基克所言，只能是這樣的：‘他們對自己的所作所為一清二楚，但他們依舊坦然為之?！痹趲鞝柾纳闲５霓k公室里，他用自己的犬儒主義和冷酷給奧普曼·威茨格爾豎起一面鏡子。庫爾威茨上校向奧普曼·威茨格爾炫耀自己花200馬克買來的博士論文：《論對藝術(shù)界各種性格類型政治意識形態(tài)異己分子的監(jiān)控標(biāo)準(zhǔn)》，他還告訴奧普曼·威茨格爾說在自己的勤奮工作下，像德雷曼這樣的“第四類”藝術(shù)家已經(jīng)很罕見了。奧普曼·威茨格爾悄然收起自己帶來的竊聽成果，轉(zhuǎn)而要求自己一個人來執(zhí)行監(jiān)聽任務(wù)，他改變了自己的決定，從交出自己的工作成果邀功請賞轉(zhuǎn)變?yōu)闉^職、隱藏信息而保護(hù)這對作家和演員免受國家機(jī)器的無情碾壓。

這之后，奧普曼·威茨格爾的選擇更為艱難，在庫爾威茨上校的監(jiān)督下，他在絕對的認(rèn)同分裂、目的分裂、道德感分裂的情況下親自逼迫克麗斯-瑪麗亞供出丈夫藏匿“罪證”的地方。立功之后，他搶先一步在誰都不知道的情況下轉(zhuǎn)移了罪證。這樣，在瑪麗亞臨終時對他發(fā)出無比怨恨的譴責(zé)時，威茨格爾急切地告慰她：放心，我已經(jīng)把打字機(jī)轉(zhuǎn)移了。