現(xiàn)在的莫言紅得發(fā)紫，想做一個謙虛和坦率的人，已經(jīng)不成問題。為使自己心安、進步，他想說一點真話--除非那真話是不能說、說不得的。

回頭想想，其中可悲。

像他這種身份的人，做這些事也得“想”才做，那做起來確乎不易。這背后也就不光是環(huán)境畸形、精神扭曲等理由那樣簡簡單單就能說清的。

為什么他開始時不太“想”呢？自我保護的需要？

在這么一種環(huán)境下，競爭慘烈，份額都是有限的，一個人多占一份，另一人必然少一份，爭取一個機會，別人就少去機會。

他最初想報考解放軍藝術(shù)學院文學系，由于晚來，已過了報名的時間，總參系統(tǒng)的名額只有兩個，他憑著自己的作品，受恩師徐懷中賞識，特批后破格錄取，擠走的那一位呢？潛力或許有，只不過不太走運，從此擠到另一條路上。從那個人的角度來說，這種“破格”，也是“不公平”的啊。

當然，我不是說莫言不該“破格錄取”，而是說在畸形的年代里，我們埋葬掉的天才太多，機會、出路那么少，真正跑出來“打造”人類靈魂的作家們，卻禁忌自己。

對于莫言這樣的著名人士，我們的期待當然更多，雖然說他有自己的選擇權(quán)。選擇“莫言”，是其權(quán)力的體現(xiàn)，他的父親就告誡他，為免惹禍，少說為妙。

這是千年以來中國人的生存哲學。莫言繼承了這樣的哲學，實用、好用。在他人生的每一階段，面對自己需要突破的東西，其采取的方略一以貫之。說明莫言超強的適應環(huán)境的生存力、應變力，從而在本質(zhì)上，也就規(guī)定了他是一個比較安分的“良民”。

賈平凹曾在《病相報告·后記》中，說出自己對文學--主要是對小說的看法，認為文學可分主流的、閑適的和分析人性的三類。我們的傳統(tǒng)里只有前兩類：一者歌頌或揭露批判。歌頌則受人鄙視，批判則后世敬重，尊一聲“×圣”。但無論迎合還是叛逆，緊跟政治與潮流的作品，都不可久。這就有了另一類，即性靈化地生存，享受人生，幽思玄想，清心寡欲，作文啟人心智，后世稱一聲“×仙”。第三支的“分析人性”，在國外很發(fā)達，國內(nèi)目前還不成氣候?！跋蠕h”作家多所為之。