孫武的《孫子兵法》、吳起的《吳子兵法》、司馬穰苴的《司馬法》，《六韜》、《尉繚子》、《三略》，再加上后世的《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，在宋代被稱(chēng)為武經(jīng)七書(shū)。

我們可以從上述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家著作的內(nèi)容，對(duì)先秦時(shí)代兵家的思想作一些總結(jié)。

在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上，兵家反對(duì)窮兵黷武，強(qiáng)調(diào)義兵必勝。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，以戰(zhàn)止戰(zhàn)是不得已而為之，最佳戰(zhàn)略是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，視以全勝抑制戰(zhàn)爭(zhēng)為最佳戰(zhàn)略。由此出發(fā)，兵家普遍主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，以提高國(guó)力為第一要?jiǎng)?wù)。

在治軍方法上，兵家認(rèn)為，對(duì)軍隊(duì)的治理，主要內(nèi)容不外乎是將帥的任用、部隊(duì)的教育、士卒的管理與訓(xùn)練、兵役的組織和實(shí)施、紀(jì)律軍法的申明、賞罰措施的推行等方面，目標(biāo)是要建立一支訓(xùn)練有素、令行禁止、無(wú)往而不勝的軍隊(duì)。在此基礎(chǔ)上，兵家提出了一系列治軍的具體方法。

在戰(zhàn)略上，兵家講究居安思危、有備無(wú)患、兵貴神速等原則，把政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、國(guó)際關(guān)系等各種客觀(guān)因素作為決定勝負(fù)的條件，將天時(shí)、地利、人和看作相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體和決勝的關(guān)鍵。由此可見(jiàn)，兵家不但是一種軍事思想，也是一種政治理念。

在戰(zhàn)術(shù)上，兵家主要圍繞著奪取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的理念展開(kāi)，千變?nèi)f化，其智慧不僅在后代的戰(zhàn)爭(zhēng)中被廣泛應(yīng)用，如今更是被運(yùn)用到商業(yè)、管理等領(lǐng)域。

最后，在哲學(xué)思想上，兵家思想還具有豐富、樸素的軍事哲理和軍事辯證法成分。