第9篇

不同的標(biāo)準(zhǔn)不同的世界

毛澤東曾經(jīng)說過，革命的首要問題是必須首先弄清楚誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。而研究人類的命運問題，第一個最重要的問題，就是必須對我們?nèi)祟惤裉焖幍木硾r給予一個基本的判斷。沒有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，我們就無法對任何事物做判斷，即使是對那些最簡單的事物，如天氣好與不好，飯菜可口不可口，一個人人品好不好等。

如果沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，我們就無法判斷到底是希臘人或羅馬人還是波斯人更加敬拜神明。因為在波斯人看來，諸神是四海為家，諸神是屬于整個宇宙的，而希臘人和羅馬人卻把諸神圈在高墻之內(nèi)，這實在是對諸神的褻瀆。波斯人認(rèn)為其偉大領(lǐng)袖薛西斯一世焚毀雅典的神廟，則是最大的敬神行為。而在希臘人或羅馬人看來，把諸神的像裝飾在神廟之內(nèi)，才是最大的敬神行為。

如果按照人類知識的原創(chuàng)性水平來看，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯——通過他在1949年出版的《 歷史的起源與目標(biāo) 》——認(rèn)為，歷史上的“軸心時代”，即公元前800年到公元前200年這段期間，是人類歷史上最璀璨奪目的時代，直到今天人類依然無法超越。對人類思想作出過原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的偉大人物，如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，印度的釋迦牟尼，中國的孔子、老子都是誕生在這個時代。

美國學(xué)者茲比格涅夫·布熱津斯基按照人類的血腥程度，認(rèn)為20世紀(jì)是“人類流血最多和怨恨最深的世紀(jì)”，是一個“駭人聽聞的屠殺的世紀(jì)”。①顯然這個世紀(jì)不是什么好世紀(jì)。在布氏看來，剛剛過去的20世紀(jì)，無論從道德進(jìn)步，還是從政治進(jìn)化來看，都是一個極端失敗的世紀(jì)。

由于對于什么樣的道德狀態(tài)可以叫做道德的進(jìn)化，什么樣的道德狀態(tài)叫作道德的退化或者墮落缺乏一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，盧梭與伏爾泰打了許多年的筆墨官司。盧梭在其《 論科學(xué)與藝術(shù) 》一文中說，科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展不但不能促進(jìn)道德的進(jìn)步，反而會導(dǎo)致道德的墮落，而伏爾泰認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)只會促進(jìn)人類道德的進(jìn)化。當(dāng)伏爾泰拿到盧梭《 論科學(xué)與藝術(shù) 》的贈書時，在回信中對盧梭反唇相譏，伏爾泰說，還從來沒有人用過盧梭那么大的智慧企圖把人類變成牲畜，讀了盧梭的書，真的羨慕那些用四只腳走路的動物了！

由于缺乏一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，人們自然無法判斷什么樣的政府形式是好是壞，或是一般化的政府了。