◎我們真的還需要讀書(shū)嗎？

我們時(shí)常會(huì)談?wù)摗白x書(shū)生活”，聽(tīng)起來(lái)，這種生活似乎已經(jīng)和我們所生活的時(shí)代有那么一點(diǎn)格格不入了。我們這個(gè)華麗、忙碌、喧囂、現(xiàn)實(shí)、世俗的時(shí)代，似乎也確實(shí)為提出“我們真的還需要讀書(shū)嗎”這樣的問(wèn)題，提供了足夠堂而皇之的借口和似是而非的理由：我們都受過(guò)系統(tǒng)的教育，書(shū)已經(jīng)為我們敲開(kāi)了成為專業(yè)人士的大門(mén)，還有興趣和動(dòng)力去看專業(yè)以外的書(shū)籍嗎？我們要購(gòu)房、買(mǎi)車、旅游、應(yīng)酬、娛樂(lè)，還有時(shí)間留給閱讀嗎？我們生活在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代，還有必要去看書(shū)籍嗎？如此等等。

不必也不能否認(rèn)，我們的讀書(shū)現(xiàn)狀是不盡如人意的。那么，我們?cè)鯓硬拍軐?duì)此加以改善呢？我想，一種最有效的途徑就是去了解老一代學(xué)者的讀書(shū)生活，看看他們是怎么讀書(shū)的，看看他們是將讀書(shū)放置在生活中的什么地位的，看看他們是怎么體認(rèn)讀書(shū)的價(jià)值的。我堅(jiān)信，這能給處于迷茫中的我們以深刻的啟示。

我以季羨林先生和王元化先生的讀書(shū)生活為例，對(duì)“我們真的還需要讀書(shū)嗎”這樣的問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明。毫無(wú)疑問(wèn)，讀書(shū)是兩位先生獲取知識(shí)的主要手段和途徑。關(guān)于兩位老一代學(xué)者的人生經(jīng)歷，有大量的文字可以閱讀。從中我們可以清楚無(wú)誤地看到，倘若沒(méi)有讀書(shū)，他們的人生很可能會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的軌跡與形態(tài)。

◎如何讀書(shū)的真諦

每個(gè)人的閱讀習(xí)慣不盡相同。比如，季羨林先生就從來(lái)不在書(shū)上做任何標(biāo)記，而王元化先生則丹黃遍紙；比如，季羨林先生的讀書(shū)筆記都是記在隨手拉來(lái)的紙張或者紙片上，大小不一，顏色不一，再分門(mén)別類歸放到大信封里，而王元化先生則使用正式的筆記本，清晰整齊，每每會(huì)反復(fù)整理，基本上就成為一本書(shū)的樣子了。然而，我覺(jué)得這些都是小節(jié)，有情趣，但未必重要。就上述這個(gè)問(wèn)題而言，起碼有三點(diǎn)，可以給我們以啟示。

首先，老一代學(xué)者的閱讀面都非常廣，絕對(duì)不會(huì)局限于自己從事的專業(yè)領(lǐng)域。這一點(diǎn)，今天的我們也不難做到。難的是，如何學(xué)習(xí)老一代學(xué)者對(duì)大經(jīng)大典的閱讀態(tài)度。季羨林先生就對(duì)一些重要的典籍，包括古代印度語(yǔ)的語(yǔ)法下過(guò)死工夫，反復(fù)閱讀；王元化先生對(duì)《文心雕龍》、莎士比亞、黑格爾，也是韋編三絕。王元化先生經(jīng)常引用熊十力先生的八個(gè)字：“沉潛往復(fù)，從容含玩”，來(lái)倡導(dǎo)這樣的讀書(shū)態(tài)度。這對(duì)當(dāng)今讀書(shū)界普遍流行的“快餐心態(tài)”無(wú)疑是有力的針砭。這難道不值得我們?nèi)紗幔?/p>