第四，玄奘學(xué)有大成，又確實(shí)和當(dāng)時(shí)的帝王唐太宗特別有緣。從歷史的記載看，唐太宗也確實(shí)希望玄奘能夠還俗，出任官職。然而，玄奘拒絕了。很明顯，玄奘的心愿是“單身行道”，根本就沒有將自己歷經(jīng)千辛萬苦求來的學(xué)問，當(dāng)作世俗之門的敲門磚，或者“貨與帝王家”。這一點(diǎn)，就使得玄奘和中國文化中的絕大多數(shù)知識(shí)分子判然分開了。玄奘看重知識(shí)的獨(dú)立性，看重知識(shí)的本身價(jià)值，不認(rèn)為知識(shí)是某種交換的工具。他不僅沒有出任任何世俗的官職，而且也沒有以一代高僧的身份地位出任過僧界的重要高級(jí)職務(wù)，只擔(dān)任了慈恩寺的方丈。這一點(diǎn)是很特別的，也是當(dāng)時(shí)和后來的人們不好理解的?！段饔斡洝肪褪抢?，里面講唐太宗請(qǐng)玄奘還俗被拒絕，就封了玄奘“左僧綱，右僧綱，天下大闡都僧綱”。這樣的官職是杜撰的，但是也正反映了一般人的心態(tài)。在具體的問題上，玄奘也堅(jiān)持自己的看法，有時(shí)候甚至?xí)敛焕頃?huì)皇帝的建議和意見。我們從歷史記載中可以清楚地看到，玄奘一回國就受到了未必在自己意料之中的熱烈的歡迎，而從一開始，玄奘就有意識(shí)地避開一切熱鬧的場(chǎng)面，孤寂自守。這樣做當(dāng)然有回避妒忌、繞開矛盾的考慮，也是玄奘謙虛自抑的優(yōu)秀品性的反映，但是，更主要的是，玄奘自始至終就抱定了“單身行道”的信念，從來就沒有改變過。這是玄奘身上特別的閃光點(diǎn)。

第五，玄奘是一位僧人，但是，絕對(duì)不是一個(gè)不食人間煙火、只顧自己修行的僧人。他有超常的組織能力、教育能力，總而言之，玄奘是一個(gè)很有實(shí)際能力的人。我們都知道，玄奘是人類歷史上頂尖的翻譯大家，他的翻譯開創(chuàng)了中國翻譯史的新時(shí)代，在佛經(jīng)翻譯史上更是“新譯”的開山祖師。玄奘翻譯的數(shù)量之大、難度之高、權(quán)威之堅(jiān)、流傳之廣，罕見其匹。這樣的工作，當(dāng)然不可能是由玄奘一個(gè)人獨(dú)力完成的，必須有某種組織機(jī)構(gòu)的保障。玄奘就是一個(gè)出色的組織者，他將以前就已經(jīng)存在的“譯場(chǎng)”加以改造完善，將分工更加細(xì)化，更加明確化。譯場(chǎng)里的每個(gè)角色都有不同的分工，也有不同的責(zé)任，而彼此之間又是一個(gè)相互配合的有機(jī)互動(dòng)的結(jié)構(gòu)。集體合作翻譯，在今天當(dāng)然不是什么稀罕的事情，但是，如此詳盡的分工和結(jié)構(gòu)，卻只有玄奘做到了。更為難能可貴的是，玄奘并不簡單地滿足于自己成就巨大的翻譯工作，還從中總結(jié)出了一整套的翻譯理論，這就是翻譯學(xué)史上著名的“無不翻”。在今天，這套理論依然具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)作用。

玄奘和時(shí)代精神本身就是一個(gè)大課題，值得花大力氣去探索、去研究，這自然不是像上面那樣看似簡單明了地概括出幾點(diǎn)就可以交代的。我在今天講的，只能是我個(gè)人非常粗淺的一點(diǎn)思考和想法，希望能夠多少發(fā)揮一點(diǎn)拋磚引玉的作用。

當(dāng)前，“玄奘精神”、“重走玄奘路”已經(jīng)成了流行的時(shí)代話語，可是，這里面究竟有多么豐富的內(nèi)涵和精神財(cái)富，恐怕還有待于進(jìn)一步地研究和發(fā)掘。

魯迅先生在《中國人失掉了自信力了嗎》里有一段話，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，我愿意用它來和大家共勉：

我們自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人——雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

毫無疑問，今天正是需要脊梁的時(shí)代！