讓寶音更為驚奇的是漢學(xué)文獻(xiàn)中所說(shuō)的傳說(shuō)中的“少昊”，他是中古代部落的首領(lǐng)，號(hào)“金天氏”，以鳥為圖騰，相傳少昊曾以鳥名為官名，少昊死后為“西方之神”。在報(bào)告里，寶音竟然大膽地推想，少昊應(yīng)該就是蒙古人的祖先。

寶音從《山海經(jīng)》還發(fā)現(xiàn)這段文字：“有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，是好舉人，名曰孰湖?！?/p>

孰湖是什么呢？記得父親曾拿出一只收藏的獸狀雕塑對(duì)他說(shuō)過(guò)：“祖先曾視一種身子像馬而且長(zhǎng)有翅膀的動(dòng)物為神靈之鳥，這個(gè)動(dòng)物長(zhǎng)著狼頭，馬的身材，沒(méi)有尾巴，見(jiàn)人來(lái)就飛走了，有人見(jiàn)過(guò)它飛走的時(shí)候背上還托著一只小的像狼一樣的動(dòng)物，祖上把這個(gè)天鳥稱之為‘郭洛兒’，就是這個(gè)東西?！?/p>

“汾神、少昊、 天鳥、金天氏……其中又有什么聯(lián)系呢？”寶音陷入了沉思。他在給戈恩教授所呈交的《發(fā)現(xiàn)成吉思汗陵》報(bào)告中這樣寫道：“要想弄清楚成吉思汗陵墓的位置，就必須對(duì)祖上留下來(lái)的這幾件遺物以及《山海經(jīng)》和其他漢學(xué)文獻(xiàn)中的文字進(jìn)行破譯，只有這樣才有可能打開(kāi)成吉思汗陵的大門?！边@一點(diǎn)也得到了戈恩教授的認(rèn)同，教授曾說(shuō)：“很多秘密就藏在這些深?yuàn)W的文化里，只是我們不曾耐心地研究過(guò)它們?！?/p>

不可思議的是，寶音在這份報(bào)告中還論述了不少驚人的發(fā)現(xiàn)。他大膽地提出，從少昊與夷族雜居和北方蒙古人的聯(lián)系推斷，就連黃帝都是蒙古人的祖先，他在報(bào)告中寫道：“黃帝也有可能是蒙古人……三皇五帝都是由若干血緣相近的氏族聯(lián)合而成的部落首領(lǐng)，也有過(guò)游牧和射獵的生活，而且通過(guò)部落之間的征戰(zhàn)，成為了部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者，在這一點(diǎn)上，蒙古承襲了這一遠(yuǎn)古的部落傳統(tǒng)生活習(xí)慣，而且迄今為止還沿襲著這一特征。蒙古人以黃色為尊、為貴、為祥瑞；而黃帝的兒子少昊又號(hào)稱‘金天氏’，金天在古代文獻(xiàn)中就是‘西方之天’和‘黃色的天’，遠(yuǎn)古時(shí)認(rèn)為這是一種祥瑞之兆。也許有這方面的淵源，遠(yuǎn)古文化傳承到成吉思汗的時(shí)代，‘黃金家族’已經(jīng)充分地證明了這一點(diǎn)……”

寶音更拿出了一個(gè)頗有說(shuō)服力的文獻(xiàn)證據(jù)，他在《魏書·紀(jì)》看到這樣的文字記載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)。其后，世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”。他同時(shí)在報(bào)告中提出了一個(gè)大膽的推測(cè)：“女真人先民其實(shí)也是蒙古人，從中國(guó)古代文獻(xiàn)中研究發(fā)現(xiàn)，‘女真’一詞來(lái)源于黃帝的曾孫帝嚳之妃常儀的姓‘娵觜’（ j　 z　），中國(guó)古代文獻(xiàn)上的‘女直’正是“女真”的異寫。女直先民的圖騰就是鳥，這與蒙古祖先將獸鳥視為神靈如出一轍?！?/p>

在《發(fā)現(xiàn)成吉思汗陵》的報(bào)告中，寶音洋洋灑灑地論述了關(guān)于蒙古民族的來(lái)源，他認(rèn)為13世紀(jì)成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)下的蒙古人迅速崛起，以“黃金家族”為核心迅猛發(fā)展成一個(gè)龐大的部落，其實(shí)這是一個(gè)與女真族融合而成的民族。