《山海經(jīng)·北山經(jīng)》還記載：“凡北山之首，自單狐之山至于隄山……其神皆人面蛇身……其山北人，皆生食不火之物?！贝味街?，在河之東，其首枕汾……汾水出焉，而西流注于河?！?/p>

寶音細(xì)心研究發(fā)現(xiàn)，這里所說的單狐之山正是肯特山，也就是蒙古人所說的圣山“不兒罕山”，在中國(guó)《史記》上稱之為“狼居胥山”，漢武帝時(shí)期，霍去病將軍就在這里和匈奴交戰(zhàn)過。

而于隄山就是現(xiàn)在所在的“扎戶丘特山”，他的父親也講過祖輩都在這一帶守祖先的陵，至于守誰(shuí)的陵墓，父親雖然沒有明確說過，但有一點(diǎn)他記得很清楚，父親曾說過，那時(shí)候人們吃馬肉和羊肉的時(shí)候都喜歡半生不熟的，甚至還會(huì)生吃，這和《山海經(jīng)》中所說的“皆生食不火之物”非常吻合，同樣也和今天的蒙古人飲食習(xí)慣不謀而合，今天的蒙古人雖然不至于生吃肉，但是都喜歡把肉做成七成熟。

他告訴包綺麗，至于文字中所提到的神，人面蛇身，這和父親留給他的“蝙蝠金佩”上的圖案似乎也有一些相似之處。

“北次二山之首，在河之東，其首枕汾……汾水出焉，而西流注于河?！彼难劬φf，“這里所說的河正是石勒喀河，河之東臨近汾水，就是今天的斡難河，這里的汾，指很大的意思，‘汾水’是指大水，大水出來后，往西流入額爾古納河，兩河交匯流入黑龍江。上面文字中說的‘流注于泰澤’，我想也是這個(gè)意思?！?/p>

當(dāng)然，他同時(shí)還告訴包綺麗，寫入報(bào)告里的是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)，這不能僅憑天馬行空的想象。因?yàn)橛袑W(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議，他查閱文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者都將《山海經(jīng)》中所說的“汾”理解為山西的汾水。但從父親那里，他得知“汾”是蒙古祖先們所敬拜的一種神，在漢學(xué)里叫作“汾神”，也就是汾川之神，祖先們對(duì)山水總是懷著無比虔誠(chéng)的敬仰之情，幾乎是逢山水必拜，見山拜山神，見水拜水神，這“汾神”就是祖上所拜的一種河神，祖上稱之為“臺(tái)駘”。

《左傳·昭公元年》記載：上古金天氏少昊的后代昧，生允格　臺(tái)駘。臺(tái)駘承襲祖業(yè)，為水官之長(zhǎng)，疏通汾、洮二水，帝顓頊嘉其功，封之于汾川，后世遂以為汾水之神。

寶音經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“臺(tái)駘”一詞，竟然是中國(guó)古代文獻(xiàn)中所說的神。