英國(guó)國(guó)立密德薩斯大學(xué)的加里·馬歇爾認(rèn)為：“相對(duì)于那些復(fù)雜的文化基因，網(wǎng)上更重視簡(jiǎn)短而容易讓人記住的那些。相對(duì)于實(shí)用性或權(quán)威性等能夠帶來(lái)長(zhǎng)期價(jià)值的屬性來(lái)說(shuō)，人們更看重這些文化基因的傳染性?！比藗?cè)诰W(wǎng)上生活中擁有的宏偉夢(mèng)想往往都比較膚淺，這些夢(mèng)想追求的只是暫時(shí)吸引他人的眼球，而不是試圖帶來(lái)長(zhǎng)期性的影響或?qū)嵸|(zhì)性的變化。“抽風(fēng)式的小雞舞步”的點(diǎn)擊量總是會(huì)比網(wǎng)上思想論壇中有見(jiàn)地的觀(guān)點(diǎn)來(lái)得要多，點(diǎn)擊量也正是他們所追求的目標(biāo)。一個(gè)網(wǎng)站的終極目標(biāo)是讓用戶(hù)將其加入書(shū)簽或加入收藏夾，它會(huì)盡最大努力來(lái)抓住我們的注意力。其實(shí)不光是網(wǎng)站，許多人自己也是抱著這個(gè)態(tài)度來(lái)做事情的。我們才不關(guān)心自己貢獻(xiàn)到網(wǎng)上的東西是否足夠讓它風(fēng)靡15分鐘，反正網(wǎng)上所有的東西都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。比如在我的大家庭里就絕不會(huì)有哪個(gè)青少年一天只待在MySpace上，這太丟人了！他們都開(kāi)始轉(zhuǎn)移到Facebook上去，但Facebook的管理者們也會(huì)擔(dān)心有一天這些用戶(hù)會(huì)集體遷移到Twitter去，或是轉(zhuǎn)移到下一個(gè)流行的社交網(wǎng)絡(luò)上。這一切都只是時(shí)間問(wèn)題，如果我們對(duì)電子郵件的鐘愛(ài)都可以用短信取代，那還有什么不可能發(fā)生？短暫性是現(xiàn)在的新標(biāo)準(zhǔn)，而且我們似乎并不在乎這一點(diǎn)。

法國(guó)哲學(xué)家勒內(nèi)·吉拉爾曾寫(xiě)道：“沒(méi)有什么（或者說(shuō)幾乎沒(méi)有）人類(lèi)行為不是通過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的，而所有的學(xué)習(xí)都是以模仿為基礎(chǔ)的。如果人類(lèi)突然停止模仿的話(huà)，我們文化的所有形式都將不復(fù)存在?！钡拇_，我們所做的許多事情都是在模仿他人，包括模仿他人所渴望的人或物，因?yàn)槲覀兿Ｍ约阂材苓_(dá)到他人所在的高度。吉拉爾還寫(xiě)道：“顯然，如果被模仿者擁有某種高層次的存在，而他也期望獲得某樣?xùn)|西，那么這樣?xùn)|西就一定能給人一種更高層次的存在感?！闭缂瓲査吹降哪菢?，讓我們奮不顧身的并不是名聲、第二套房子或性對(duì)象本身，而是因?yàn)槠渌嗽谧非笏鼈?。因此，這已經(jīng)不再是希望得到物品的人同該物品之間的雙方關(guān)系，而又加入了第三個(gè)因素，即一個(gè)跟我欲望相同的人。我的欲望之所以跟他相同，是因?yàn)槲夷７铝怂挠??？紤]到互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了典型的欲望肆虐的地方（這個(gè)問(wèn)題后面會(huì)具體討論）和進(jìn)行模仿、復(fù)制的絕佳場(chǎng)所（從這章中提到的“武士寶貝”和“拉斯特法里寶貝”的例子我們就可以看出這一點(diǎn)），我們不難意識(shí)到這將會(huì)引起多么殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)這個(gè)機(jī)制我們也就不難理解為什么互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)文化基因和模仿欲望的媒介中充斥著如此多的暴力和敵意。