然而，現(xiàn)代科學家堅信動物不可能有感情，任何探討這個問題的企圖皆遭到恥笑。自從達爾文寫了《人與動物的情緒表達》之后，一百二十多年來再也沒出現(xiàn)過真正嚴肅探討這個問題的著作了！

當人們談及動物具有情緒或主張直覺的可靠性時，科學總是噤聲不語，而軼聞資料則突然變得不可信了。事實上，在許多科學研究中，軼聞資料是被當做有效證據(jù)的，跟上面所說的情形比較起來，科學界的這種態(tài)度落差格外讓人失望。在醫(yī)學領(lǐng)域，每當數(shù)據(jù)派不上用場，研究者必須仰賴主觀反應(yīng)時，他們便會采用軼聞資料。

止痛藥物的研究即為一例。痛是一種完全主觀的現(xiàn)象。我們只能根據(jù)可以被觀察到的舉止或 個人陳述來推斷一個人是否感到痛。病人對于自己疼痛程度的形容會被認為是軼聞，這個詞的字面意思是“未發(fā)表的故事”。一旦這些出自于病人的“故事”被收集起來，在醫(yī)學刊物中以論文形式發(fā)表，它們就不再是軼聞，而成了個案研究，帶有科學事實的充分效力。

以醫(yī)學研究長期以來消化的龐大經(jīng)費來看，如今想必有數(shù)以百萬計的研究涉及病人癥狀的記述與追蹤，而這一切全都是奠基于病人表達他們不適程度的軼聞證據(jù)?？墒?，這類資料（被推斷出來的、間接的、主觀的資料）被運用在動物、自然或直覺研究時，卻變得不具價值。

科學界的這種抗拒心態(tài)可能有許多形成因素，其中一個重要的因素是，倘若人們相信動物與其他生命形式能夠產(chǎn)生強烈的情感，與人類是平等的，這么一來，動物與其他生命形式也就必須受到平等對待。若是如此，現(xiàn)代生活的各方各面幾乎全都要改變，尤其是商業(yè)領(lǐng)域。如果我們承認動物能感到恐懼、悲傷、痛苦與憂郁，我們就再也不能殘酷無情地利用他們做實驗或?qū)嵭泄S化養(yǎng)殖了。

以動物與自然為對象的直覺溝通領(lǐng)域是一門新的科學，說它沒有科學研究的價值是很大的誤解。它或許不在傳統(tǒng)科學家可接受或愿意探究的范圍內(nèi)，但離經(jīng)叛道的科學家們正逐漸發(fā)現(xiàn)它的迷人之處，看到它充滿希望的未來。