第二章 對臨在的體驗

17.覺知到“在這里”

在我的內(nèi)在有一個非常真實的部分——自我，但我總是不愿向它敞開，反而要求外在的一切向我證明它的存在。我總是浮在表面，面向外在去抓取或是來保衛(wèi)自己。也許我可以采取另一種態(tài)度，另一種心態(tài)，不去抓取，只是接收。我需要接收一種從外界無法獲得的印象——一種對素質(zhì)、對自身所具有的價值、意義的印象。了解的行為是一種放棄的行為。我必須放開手。

在注意力強一些的時候，我有一種“在這里”的覺知——這是一種觀察，一道光，一種具有理解力的意識。意識就在這里，我無法懷疑它，但我也無法相信它，我無法感受到它就是“我”，就是我最根本的本性。我認為我可以尋找意識，看到它并了解它。我們把意識當(dāng)做一個觀察的對象，但是我們無法覺察到意識。如果我能夠體驗到意識來自于我身體的后面或上方，我就會發(fā)覺其實是意識本身在覺察、在了解。沒有觀察者，只有了解。如果我體驗到的意識在我的身體里，那樣“我”好像就是這個身體，而意識也就成了身體的一個屬性。

當(dāng)我的頭腦能夠如實地了解自己，我的心也能夠如實地了解自己時，我就能開始感受到真實意味著什么。另一種思維出現(xiàn)了——安定、靜默，并且能夠包容我尋常的念頭。一種對本質(zhì)的感受也會出現(xiàn)，它不是一種對形式的感受，但卻可以包含形式。于是我具有了一種新的思維和一種新的感受，它們可以覺察到事實，覺察到事物的本相。

所以，現(xiàn)在對我來說，唯一的實相就存在于我覺察自己的努力之中，其他的一切都不是真實的。一切都被我的頭腦扭曲了，這使我無法接觸到事物的本性。我必須先去接近自己的本性，清醒地覺知到對“我”的意識，并只是專注于此。意識永遠都是對自我的意識。我們可以用任何自己喜歡的名稱來稱呼本我——意識的寶座，甚至上帝的寶座。關(guān)鍵在于它就是中心，就是我們素質(zhì)的核心，沒有它就沒有一切。

我需要學(xué)會把注意力專注于這個中心并停留在此。我需要去理解臨在的這種行為，理解臨在的這種主動活動，它總是被一種反向的被動活動所威脅。我覺知到一種我無法占有的實相。這就是我自己，這就是我在素質(zhì)深處的本相。我覺得自己需要具有某種品質(zhì)才能將它辨識出來……但又不知道所需的品質(zhì)是什么。了解這種實相需要更高層次的感知力，而我還從未去開發(fā)過這樣的感知力。我的貪婪會把我同這個實相隔絕開來，并阻礙我去了解自己真實的狀態(tài)。我總是想要去得到或抓取我認為應(yīng)該擁有的東西，但卻忽略了尊重。尊重本身就可以帶來一種無條件的敞開。

我開始意識到我要獲得的東西并不只是屬于我的，也并不只是存在于我的內(nèi)在。它是一種宏大的和更為本質(zhì)的東西。在它面前，我的緊張一一得到釋放，直到有一刻，我感受到一種內(nèi)聚的臨在，這是統(tǒng)一的狀態(tài)所賜的禮物。它給我?guī)砹艘粋€問題——一個與我的存在有關(guān)的問題。我每時每刻都對這個問題感到疑惑，一直都不確定，一直都不確信，一直都難以作答，它需要我將自己完全地投入進來。現(xiàn)在，我存在著，感覺到一股難以名狀的神秘力量，它帶領(lǐng)我走向了這種統(tǒng)一的狀態(tài)。到底我在向什么樣的力量敞開自己……我渴望知道。我在這里。我不是封閉的，我沒有被禁錮在內(nèi)在的任何一部分里。我覺知到自己成了一個整體。