茅于軾：可以。我國的傳統(tǒng)道德有其永久的價值，例如關(guān)于仁愛和同情，以及對個人修養(yǎng)的認(rèn)識。特別是孔子“以直報怨”的偉大思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有為今人所理解，造成了一大堆的世界性的大問題。但儒家思想最大的問題是沒有人和人平等的觀念。儒家道德缺乏人權(quán)的基本觀念，法家更是如此，取代人權(quán)的是皇權(quán)觀念。這是我國接受現(xiàn)代社會制度的最大障礙。西方的傳統(tǒng)道德中也并沒有人權(quán)，但是曾經(jīng)演化出強烈的平等思想。他們接受人權(quán)觀念比較容易。我認(rèn)為妨礙我國走向現(xiàn)代化的最大障礙還不是儒家道德思想，而是百姓中廣泛存在的皇權(quán)思想。百姓不是當(dāng)順民，就是當(dāng)暴民?？傊皇枪?。我真誠地希望中國百姓能培養(yǎng)起一種彼此尊重、寬容、合作、妥協(xié)的精神，取代那種斗爭至上的風(fēng)氣。這將關(guān)系到我國的發(fā)展前景，實在不是小事情。

經(jīng)濟的發(fā)展要求人們在觀念上更新、揚棄傳統(tǒng)道德、重建市場經(jīng)濟下的新道德體制。另一方面，新道德體制的成長也需要盡快確立自由、平等的市場機制。我國改革成敗的根本在于，人人平等和自由選擇的權(quán)利能否被確立。說到底，是一個道德觀念的轉(zhuǎn)變問題。只要對原有違背市場原則的意識形態(tài)進(jìn)行革新，并把世界和我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想納入社會道德體系，建立一個既有豐富的物質(zhì)享受、又有良好道德風(fēng)范的社會環(huán)境是完全可以期待的。

馬國川：我對您悲天憫人的情懷深為佩服。但是多少年過去了，您期望的社會還沒有到來。

茅于軾：新道德的重建是一個漫長的歷史過程，我對未來還是充滿信心的。

馬國川：也有人認(rèn)為，您后來的思想觀點越來越注重道德問題，更多地帶有價值判斷的傾向，有“說教”之嫌。

茅于軾：我倡導(dǎo)的道德意識的改良，正是制度建設(shè)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。須知無論多么美好的制度，有效運行都必須有一定的道德共識和理性精神作為基礎(chǔ)。在發(fā)生制度變遷的過程中，也需要有人做出局部的利益讓步，這離不開道德力量的推動。