2.洗刷刷小姐和“困?！薄u傻的正常人

地理大發(fā)現(xiàn)、世界的殖民地化和非殖民化讓整個地球變成了一個村兒?！跋矚g怎么做都可以！”歌德筆下的托夸多·塔索用這句話激勵了一代又一代的同志們。但是當(dāng)我們回到苦逼的現(xiàn)實，卻為啥發(fā)現(xiàn)這種解放后反而更迷茫了……

為什么宗教可以從根本上把這些二貨、正常人等一系列圈子混合到一起，并且就像打了雞血一樣？

為什么我們喜歡隨大流？為什么用“fashion”這個關(guān)鍵詞可以把所有的“犯二行為”解釋為正常？你是否避免變成“奧特曼”（outman），裝得“很二很正常”？

過去人們幾個世紀(jì)以來對“Norm”1這個詞的理解是流傳下來的規(guī)則。它的威力在于它毋庸置疑且可信賴的有效性。人們相信在此基礎(chǔ)上，社會可以在有保障的軌道上繼續(xù)發(fā)展。古希臘悲劇，就源于“流傳下來的規(guī)范”和“獨斷專行的統(tǒng)治者”這兩個看似無解的糾結(jié)。索?？死账构P下安提戈涅的形象時至今日依然高高矗立，她冒著生命的危險完成了埋葬兄長的義務(wù)。人們把社會上有效的準(zhǔn)則統(tǒng)稱為倫理。古希臘人就已經(jīng)要面對這樣的事實——父母死后埋葬他們是為人子女的義務(wù)。他們也知道，在亞洲的某些地區(qū)，孩子的孝順意味著——在父母死后吃光他們。

什么是符合準(zhǔn)則，什么是善，只有等人們熟悉某個特定社會的倫理才能證明。關(guān)于倫理，人們不需要思索，因為這就是我們生活的一部分，“justdoit”就行了。古希臘人安葬他們的父母，通常并不是因為經(jīng)過了理論思考，而是他們知道壓根就應(yīng)該這么做，只有書房里的學(xué)者才知道亞洲的某個犄角旮旯還存在著讓人瞠目結(jié)舌的風(fēng)俗。今天則完全不同。地理大發(fā)現(xiàn)、世界的殖民地化和非殖民化讓整個地球變成了一個村兒。今天，在某個特定的時間，某個特定的地點，我們突然不再清楚自己到底該做什么。我們可以在任意某個時刻想起古往今來世界各地的人——還有他們各種各樣的準(zhǔn)則。這會導(dǎo)致啥后果呢？那些教我們辨明是非的“規(guī)矩”消失了，我們一夜間從所有的“規(guī)矩”中宣告自由解放——因為在地球的某個別的犄角旮旯，那兒的人不遵守我們的“規(guī)矩”，但是也活得很樂呵。

這種解放的代價是：我們突然間迷茫了……當(dāng)所有的“規(guī)矩”都是同樣有效，也就等于所有規(guī)矩都無關(guān)緊要?！跋矚g怎么做都可以！”歌德筆下的托夸多·塔索用這句話激勵了一代又一代的同志們。但是當(dāng)我們回到苦逼的現(xiàn)實，卻發(fā)現(xiàn)這種解放并不意味著真正的自由——如果沒有什么是不容置疑的，那么壓力也就隨之產(chǎn)生了。于是青春期的娃娃們開始緊張：他們想自己決定一切，所有的一切，而且要用一種前無古人的方式。但是依據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？當(dāng)人們要做出安排的時候，該依照什么來引導(dǎo)自己呢？如果說，世界上幾乎所有東西在某個時間、某個地點內(nèi)都曾經(jīng)是或者現(xiàn)在是標(biāo)準(zhǔn)的、正常的，那么標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？