2．生命無(wú)常，何必貪戀長(zhǎng)生

“人生寄一世，奄忽若飆塵?！绷汲矫谰巴D(zhuǎn)瞬即逝，人生亦如是。匆匆百年，一晃而過(guò)，除了碑文上的字證明你我都曾來(lái)過(guò)，百年后，不會(huì)留下任何痕跡。許多道士為求長(zhǎng)生，煉丹制藥，5 也抵不過(guò)天命所歸，人，生命終結(jié)總有時(shí)。有人會(huì)問(wèn)，為何很多人拼命謀求延年，卻不免遭遇橫禍，有的人，不刻意，卻能長(zhǎng)壽健康。從佛家的因果業(yè)報(bào)角度來(lái)說(shuō)，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”，今生的遭遇是三世的業(yè)報(bào)，是因緣和合的結(jié)果，有情眾生不必過(guò)于執(zhí)著。

在惠能大師去世之前，眾弟子都哭泣不止，唯有神會(huì)不哭，惠能大師知道只有神會(huì)悟了?；菽茏鎺煂?duì)眾人說(shuō)：“吾自知去處，若吾不知去處，終不預(yù)報(bào)于汝?！敝雷约鹤詈蟮臍w宿，心就能安定，不去擔(dān)心害怕自己什么時(shí)候會(huì)死去。因此，學(xué)佛的人能夠知所歸，不懼怕死，也不過(guò)于執(zhí)著于生死。執(zhí)念，就是心痛苦的根源。

生命因緣而生，如同世間的任何物質(zhì)，有很多偶然的因素集合而成，這個(gè)過(guò)程也就是緣，人也一樣。人的生是很多條件的匯集，人的死也是很多條件的匯集，因?yàn)橐簧械纳罘绞?、?jīng)歷等，致使了人最后的死亡，該生該死都是緣注定了的，這就是緣起法。比如有的人吸煙，這就是他的緣起，而最后得了肺病，就是結(jié)果。按現(xiàn)代的說(shuō)法，是不良的生活方式導(dǎo)致了健康的惡化，按佛家的說(shuō)法，就是種下了這種因，自然要收獲這種果。

佛家說(shuō)：世間沒有一開始就有的東西，也沒有永恒不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說(shuō)：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是因緣和合而生，也都將隨著因緣分散而消失。因此，我們眼睛所看到的一切現(xiàn)象本性都是“空”，都是緣起而“有”。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，手里的這杯茶，杯子本來(lái)是空的，有茶葉和水，才能沏成茶。水又是哪來(lái)的呢，比如說(shuō)溪水，要有山，有樹，有雨水，水要流下來(lái)，可能還需要其他各種條件，這就是緣，這些條件匯集在一起，就有水了。如果從山上挑了一桶水，下山的時(shí)候一下子摔倒了，水灑了，那還是沒有這個(gè)水。所有的條件都聚集了，才有這一杯水。茶呢，是附近的茶樹上長(zhǎng)成的，由采茶女把它采來(lái)，烘焙，就成了茶葉。茶葉和溪水，一起沏成了這么甘美醇香的茶。這就是因緣和合，最后生成了茶。

修行也是，生命也是，都是一個(gè)緣起緣滅的過(guò)程，起于空又落于空，無(wú)中生有。在緣起時(shí)，不要執(zhí)著于有。在生命歷程中，人們往往會(huì)偏重“有”，把得失看得過(guò)重。其實(shí)人本身就從無(wú)中來(lái)，最后的歸宿必然也還是無(wú)。水必然會(huì)干涸，火必然會(huì)熄滅，甚至宇宙也一樣，有它的產(chǎn)生與毀滅。如果放眼到一個(gè)如此廣闊的世界中，那我們的終點(diǎn)是不是就顯得那么自然而然，那么微不足道了呢？當(dāng)然，也不能矯枉過(guò)正，如果糾正過(guò)度，久而久之，又易落入空道。落入空道的人會(huì)覺得對(duì)一切都不在乎，就潦草度日，不認(rèn)真對(duì)待生命，就耽誤了修行。實(shí)際上，認(rèn)真去經(jīng)歷人生的種種就是修行的最佳方式。