超脫于無常便可得清凈

世事本無常，連自己的生老病死都很難在自己的掌控中，遑論外在環(huán)境和別人的心。無常就是變化，比如晴朗的天轉(zhuǎn)瞬間就會(huì)下起瓢潑大雨，本來被引為知己的朋友到頭來卻與你為敵，本來是禍?zhǔn)聟s轉(zhuǎn)而因禍得福，等等。人時(shí)時(shí)處在不停變化的世界中，有的人被生活中的變化牽著鼻子走，內(nèi)心無所適從，有的人卻能坦然看待這種無常。今日的花，明日就會(huì)謝；今日的友人，明日就可能與你為敵；今天的財(cái)富和美貌，明天就會(huì)成為人生的累贅，讓人負(fù)累；如此種種，讓人喟嘆。然而，雖對此現(xiàn)象有類似的感傷，但不同的人基于此而得出的人生結(jié)論，所采取的生活態(tài)度卻有極大的不同。

第一類：消極避世。因?yàn)檎瓶夭涣松罒o常，就認(rèn)為命運(yùn)是無法掌控的，于是就不作努力了，放棄自己，日子渾渾噩噩，聽從天命，不去尋找存在的價(jià)值?？雌饋黼m然是活著，但是毫無生趣可言，毫無靈魂可言，更談不上心靈的修養(yǎng)。豈知，“天命”并非就讓人自我放逐，越是如此生命愈加無光，能有什么意義呢？

第二類：尋求暫時(shí)的慰藉。沉迷于煙酒等事物、尋求解脫的人大概就是了。這樣的人也并非不入世，只是常常被生活的無常所困擾，但卻不積極提升心靈的修為，而是借助外力麻痹自己，試圖忘掉煩惱，來求得暫時(shí)的寧靜。可是無常并非不去想就能解脫，也不是借助外力就可以忘記和忽略的，最終酒醒時(shí)還是超脫不出世間的種種無奈。

第三類：唯利是圖。入世的心總會(huì)因世事的各種不如意而痛苦。他們眼里看到的是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。他們將積極享樂，追求成就作為人生目標(biāo)。無疑地，這些人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的干將，其在歷史中的地位、功績是不可抹殺的?？上У氖?，太過追求浮華權(quán)勢的人生態(tài)度未必帶來美好人生，美好的理想也往往因不切實(shí)際而飽受挫折，由于缺乏對人生真相的冷靜考察與反思，雖有宏圖大志，但執(zhí)著越多，失落就越多。事實(shí)上，就算強(qiáng)如項(xiàng)羽，也只是一時(shí)風(fēng)光；即便志在必得的曹操，也避免不了經(jīng)歷各種背叛以及喪子之痛等庸常的痛苦，始終無法擺脫心靈的束縛。

以上的種種人生態(tài)度（當(dāng)然不止這幾種）都屬于相對消極的，正如分析中指出的，也并非全無可取之處，但從根本上來說，都無法從無常帶給人的不自由中解放出來，因此就永遠(yuǎn)會(huì)有種漂泊之苦。