各位可能會(huì)說(shuō)，我又不是佛，哪那么容易擺脫無(wú)常帶來(lái)的人生困惑？但按佛家所說(shuō)，每個(gè)人都是佛，是菩薩，只不過(guò)還未悟道，是未得道的菩薩。那么獲得解脫的圣人與同處世間的凡夫有何不同呢？佛教認(rèn)為，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，順境中容易增加貪念，受苦時(shí)容易增加嗔恨，不苦不樂(lè)又會(huì)增加愚癡；對(duì)于得道者來(lái)說(shuō)，“多聞?dòng)诳鄻?lè)，非不受覺(jué)知，彼于凡夫人，其實(shí)大有聞；樂(lè)受不放逸，苦觸不增憂，苦樂(lè)二俱舍，不順亦不違”（《雜阿含》第470經(jīng)）。可見(jiàn)，大家經(jīng)歷的也許相似，但感受到的和做出的反應(yīng)卻有很大差別，關(guān)鍵在于明白的人透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，于是不再有所執(zhí)著，就得到了自由，得到了超脫和心靈的清凈。

是否只有菩薩才算得道，凡人就只能在人欲中受煎熬呢？首先，你可能要問(wèn)菩薩是什么樣的人呢，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是上求佛道，下濟(jì)群生者。菩薩發(fā)心，往往因?yàn)椴粌H感覺(jué)到自身所受諸苦的煎熬，更產(chǎn)生了對(duì)眾生的深切同情，從而產(chǎn)生了普度眾生的大愿。對(duì)于喜歡佛學(xué)，又并未深入的人來(lái)說(shuō)，要做到盡量多地為眾生服務(wù)，為求道精進(jìn)，的確是要“難行能行，難忍能忍”。在學(xué)習(xí)和感悟的過(guò)程中，我們能獲得的是迥異于俗世悲喜的純凈愉悅。重要的是不避世，不試圖硬生生地?cái)[脫無(wú)常的世間，而是在當(dāng)下遠(yuǎn)離貪念，求得內(nèi)心的平靜。

現(xiàn)下有許多為慈善而努力終身的人，其目的不是為了給自身謀福利，而是以他人的福祉為先，超脫了私心，不為利益，以己心推人心，這就是一種對(duì)抗無(wú)常的修行。無(wú)所求就能無(wú)所苦，也許幫助別人自身也要奔波勞碌，但是心靈必然是清凈無(wú)負(fù)擔(dān)的，福報(bào)也會(huì)不斷累積。

從以上的分析可以看出，佛教的無(wú)常觀并非如世人所理解的那樣是悲觀消極、教人出家避世的，相反，它承認(rèn)人有能力與權(quán)利去追求最高尚最深刻的快樂(lè)，即無(wú)私和施與，并指出了可行之路。如果拋卻某些人因理解偏頗，所行不當(dāng)帶來(lái)的不良影響外，其積極意義是非常值得肯定的，對(duì)人亦更為尊重、關(guān)心。心若不凈，容易得病，心病是比身病更難醫(yī)治的，佛家養(yǎng)生更重養(yǎng)心，人在世間而有一顆相對(duì)出世的心，身雖要處理繁雜瑣事，但因有了佛家的信仰為支撐能不心勞，就可以笑看人生各種變故，只當(dāng)做是人生的一種經(jīng)歷，提高修為的一種歷練，如此便能處變不驚，更能從容地對(duì)待人生。