第四，努力促使雙方心靈的溝通。催眠施術(shù)能否成功，說到底是看雙方的感應(yīng)關(guān)系是否能建立?？梢詳嘌?，一旦雙方建立了感應(yīng)關(guān)系，也就意味著催眠施術(shù)已經(jīng)成功了一半。感應(yīng)關(guān)系的建立有賴于雙方心靈的溝通。催眠師與受術(shù)者的模式通常是這樣的：由溝通而產(chǎn)生信賴感，由信賴感而導(dǎo)致融洽的心理氣氛，由融洽的心理氣氛而引出雙方的感應(yīng)關(guān)系。所以，雙方心靈的溝通顯得特別重要。催眠師應(yīng)竭力使受術(shù)者確立一個觀念，即：催眠師是為了我的身心健康而對我實施催眠術(shù)的，我應(yīng)該安心地接受他的治療，積極地和他配合……這種心靈溝通的出現(xiàn)，是經(jīng)由雙方長時間的面談及一系列其他術(shù)前暗示手段的實施而產(chǎn)生的。

第五，催眠師要聽取和尊重受術(shù)者的意見。人們在生活、工作、學(xué)習(xí)中勢必積累了許多經(jīng)驗，這當(dāng)然是一件好事，它能使人們在日后遇到類似的情況時駕輕就熟，應(yīng)付自如。然而，任何事情都有正反兩個方面。那種由經(jīng)驗所派生的定勢有時會起到消極的作用。所謂定勢，即指心理活動的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。它趨向于使人們看到所想看到的東西，對表面上相似但實質(zhì)卻不同的情況做出同樣的判斷，從而將自己的思路引入歧途。作為催眠師，對此應(yīng)有足夠的警惕。在催眠施術(shù)前受術(shù)者對自己癥狀的主述中，以及在一次施術(shù)后受術(shù)者在談及自己的感受、體驗時，催眠師既要有分析、有鑒別地接受，又要認(rèn)真聽取受術(shù)者的描述，并予以高度的尊重，切不可自恃經(jīng)驗豐富、技法超人而主觀武斷，強迫受術(shù)者接受自己的觀點、看法。只有這樣，雙方融洽的心理氣氛才有可能出現(xiàn)。

總之，融洽的心理氣氛在催眠施術(shù)過程中占有極其重要的地位，而建立恰當(dāng)人際關(guān)系并在此基礎(chǔ)上進行有效地溝通，則是催眠施術(shù)的必要基礎(chǔ)條件。

·知識鏈接：催眠邏輯

在所有典型的催眠現(xiàn)象中，最令人感興趣的現(xiàn)象之一就是催眠邏輯?！按呙哌壿嫛钡幕疽馑际?，已被催眠的人可以同時相信不相容的觀點或知覺，而并不知道它們是互不相容的。如果要被催眠者對椅子作負(fù)性想象（即想象椅子已不在原處），那么當(dāng)要他們睜著眼睛在室內(nèi)行走時，他們會控制自己不碰到椅子，但他們?nèi)匀粓猿终f看不見椅子。這便是催眠邏輯的一種表現(xiàn)。而沒有催眠邏輯的人，就會碰撞到椅子上面。

與此相似的另一種催眠邏輯現(xiàn)象是“雙重”幻覺。其表現(xiàn)是，在催眠師的指導(dǎo)下，被催眠者幻視見一個物體，而這個物體已在屋里；或者幻視見一個人，而這個人正在步入室內(nèi)。這都是雙重幻覺催眠邏輯。如果被催眠者真正相信幻視物體是客觀存在的，那么看見一個以上的物體便不合乎邏輯。當(dāng)然，即便是這種情況，也有一些道理可以合理解釋雙重物體是能夠并存的。如果被催眠者知道兩個物體中有一個是幻覺，那既無不相容性可言。因為當(dāng)被催眠者被告知幻視物體是幻覺時，它便可以消失。

透明幻覺是催眠邏輯的又一種表現(xiàn)。所謂透明幻覺就是透過幻視物體看見了真正的物體。同樣，也有些被催眠者認(rèn)為這一現(xiàn)象是假的。看見一個被另一物體完全遮掩住的物體，這顯然是不合邏輯的。不過，幻覺沒多少規(guī)則可遵循，對大多數(shù)被催眠者來說，幻覺的一個性質(zhì)可能就是被催眠者可以透過它看見對面的物體。

催眠邏輯是一種難以捉摸的現(xiàn)象，越仔細(xì)地分析就越難把握。其主要原因在于不知道被催眠者是真正相信看見的物體是真實的，還是認(rèn)為那是一種幻覺：是真正相信并不存在那個物體，還是認(rèn)為那是一種負(fù)性幻覺。若要否認(rèn)催眠邏輯現(xiàn)象的存在，也并不困難。然而，催眠邏輯仍然是一個有趣的問題，希望學(xué)術(shù)界今后能有更深入的研究，通過分析被催眠者的認(rèn)識，使這里提出的一些問題獲得解決。