“確實(shí)如此?！?/p>

“在這里，‘祭壇’也被解釋成‘紀(jì)念碑’，這種混亂起因于《圣經(jīng)》中把祭壇分為祈禱用和發(fā)誓用兩種。單純理性地閱讀《以賽亞書》，就會認(rèn)為是在埃及中央某地建起了祭壇。而文中的石柱，其實(shí)建在邊境地帶，和祭壇完全不相關(guān)?？駸岬慕鹱炙芯考覀儾⒉徽J(rèn)同，他們認(rèn)為把這兩者視為同一建筑更加合理?！?/p>

“吉薩確實(shí)堪稱埃及的政治經(jīng)濟(jì)中心，地理位置又處于和撒哈拉沙漠的交界，也可以稱其為邊境地帶?！?/p>

“正是這樣。把耶穌和金字塔通過比喻連結(jié)在一起，涉及到金字塔神性的還有其他幾處地方，例如《圣經(jīng)》中《以弗書》的第二章第二十節(jié)：‘你們被稱為使徒和先知，建立在根基之上，而耶穌基督本人則甘愿做角落里的一塊石頭?！?/p>

“噢，原來如此?！蓖评碜骷蚁萑肓顺了?。

“這么一聽，《圣經(jīng)》和金字塔還有關(guān)聯(lián)，至少在我們的《圣經(jīng)》的某些章節(jié)里，已經(jīng)意識到金字塔這種建筑的形態(tài)。”

“所以就有很多《圣經(jīng)》研究者聚集在吉薩，還有人進(jìn)入了金字塔內(nèi)部的走廊深處?！?/p>

“那么，在石質(zhì)《圣經(jīng)》上又寫了什么東西呢？”

“有我們的歷史大事及年表?！?/p>

“那是??從前發(fā)生過的事情嗎？”

“金字塔里的年表，記載的歷史下限究竟在什么時候，一直存在好幾種說法。多數(shù)研究者認(rèn)為它的記述停留在二○○一年九月。所以，金字塔不但記載了一九一二年四月十四日以前的歷史，而且越過了我們的現(xiàn)在，也記載了未來。”

“那豈不成了預(yù)言？”推理作家的眼睛都圓了。