42. 阿里阿費(fèi)斯塔斯得知愷撒已經(jīng)離他不遠(yuǎn)，就派使者前來(lái)，表示現(xiàn)在可以同意參加愷撒所提的會(huì)談，因?yàn)殡p方此時(shí)距離很近，所以已經(jīng)毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)可言。愷撒對(duì)此沒有拒絕，認(rèn)為阿里阿費(fèi)斯塔斯終于恢復(fù)理智，所以才把曾經(jīng)一口回絕的和談要求，又主動(dòng)答應(yīng)下來(lái)。愷撒因此對(duì)和談寄予厚望，認(rèn)為阿里阿費(fèi)斯塔斯可能看在自己和羅馬政府曾待他不薄，在了解了愷撒的具體要求之后，會(huì)一改自己強(qiáng)硬的態(tài)度，于是就把會(huì)談的日期定在5天之后。在這期間，雙方信使往來(lái)不斷。阿里阿費(fèi)斯塔斯一再堅(jiān)持，要求愷撒不要帶步兵前往，他害怕遭到埋伏暗算。雙方可只帶隨從到場(chǎng)，否則他不會(huì)參加會(huì)談。愷撒既不愿節(jié)外生枝，使他們可以借故取消會(huì)談，又不敢冒險(xiǎn)把自己性命安全托付給高盧騎兵，于是想出一個(gè)萬(wàn)全之策，他把所有高盧騎兵的馬都配給自己最得力的第十軍團(tuán)，以防即便有不測(cè)，自己也可以有支最親信的衛(wèi)隊(duì)不離左右。在安頓此事時(shí)，第十軍團(tuán)的一個(gè)士兵開玩笑說(shuō)：“愷撒的所作所為可謂是做得比說(shuō)得好，他原本答應(yīng)讓第十軍團(tuán)擔(dān)任衛(wèi)隊(duì)，現(xiàn)在卻讓他們當(dāng)上了騎士?！?/p>

43. 在一片大平原上，有個(gè)大土丘，這里基本位于阿里阿費(fèi)斯塔斯和愷撒營(yíng)寨的中間之處。雙方如約而至，在這里進(jìn)行會(huì)談。愷撒把帶去的騎兵大隊(duì)安排在距離土丘300碼之外，阿里阿費(fèi)斯塔斯的騎兵也在等距的地方駐足。阿里阿費(fèi)斯塔斯要求會(huì)談就在馬背上進(jìn)行，并且雙方各自只帶十名騎兵赴會(huì)。到達(dá)約定地點(diǎn)之后，愷撒首先談及他本人和元老院曾待阿里阿費(fèi)斯塔斯不薄，例如元老院授予其“國(guó)王”和“友人”的稱號(hào)，還曾贈(zèng)價(jià)值不菲的禮物等等，并且指出，這是極少王族才能享有的幸運(yùn)，因?yàn)橹挥心切?duì)羅馬有過(guò)極大貢獻(xiàn)的人才能獲此殊榮。

“你受到如此禮遇，并非實(shí)至名歸，而是愷撒和元老院出于仁愛和慷慨使然。羅馬和埃杜維人之間的友誼由來(lái)已久，并且有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。元老院一再關(guān)懷備至地為埃杜維人通過(guò)決議。一直以來(lái)，埃杜維人就在高盧享有權(quán)利，在與羅馬人建立友好關(guān)系之前就是如此，羅馬人的一貫傳統(tǒng)是不能讓友邦同盟蒙受損失，相反，我們希望他們?cè)诘匚弧⒆饑?yán)、榮譽(yù)等方面都更勝一籌，我們?cè)跄苈犎嗡麄儽宦訆Z，被侵犯呢？”

接著，愷撒重復(fù)了自己委托使者提過(guò)的要求，即阿里阿費(fèi)斯塔斯不得與埃杜維人及其同盟交戰(zhàn)，并應(yīng)交還人質(zhì)。如果無(wú)法將已渡河的日耳曼人遣送回去，那么至少不得允許更多日耳曼人渡過(guò)萊茵河，繼續(xù)遷往高盧。

44. 阿里阿費(fèi)斯塔斯基本沒有正面回應(yīng)愷撒的要求，而是對(duì)自己大加標(biāo)榜。據(jù)他解釋，他渡過(guò)萊茵河，并非本意，而是應(yīng)高盧人之邀而來(lái)。若不是曾許以豐厚回報(bào)，他是不會(huì)背井離鄉(xiāng)，告別親人，來(lái)到這里。他在高盧所擁有的財(cái)富，是高盧人主動(dòng)出讓的，人質(zhì)也是他們自愿提供的，至于收取供奉，那也是約定俗成的勝者的權(quán)利。他并未貿(mào)然入侵，而是高盧人挑起事端，全高盧各邦都對(duì)他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們卻不堪一擊，被他一舉打敗。如果他們有意再戰(zhàn)，他也會(huì)隨時(shí)奉陪，但若想求和，那就理應(yīng)繳納貢賦，他們?nèi)缃褚苍谡绽U不誤。對(duì)他來(lái)說(shuō)，羅馬人民的友誼應(yīng)該是錦上添花，是榮譽(yù)加身，而不是要因此自束手腳，這也是他一直以來(lái)對(duì)此的看法。假如羅馬人出面干涉，要求他就此免除貢賦，對(duì)降者網(wǎng)開一面，那么他當(dāng)初所追崇的與羅馬的友誼也只能暫且擱置一旁。他將大批日耳曼人帶到高盧，目的是在于自保，而不是在高盧擴(kuò)張，他們也能證明自己并非不請(qǐng)自到，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)也僅是出于自衛(wèi)。再者，他進(jìn)入高盧地區(qū)早于羅馬，在此之前，羅馬軍隊(duì)從未跨出行省半步。愷撒如今來(lái)到他的地盤，究竟是出于什么目的呢？

他又講：“這片土地是我的地盤，正像羅馬也有自己的領(lǐng)土一樣，若是我進(jìn)犯羅馬領(lǐng)地，定會(huì)遭受嚴(yán)懲，那么如今你來(lái)干涉我行使合法權(quán)益，也同樣顯失公平。羅馬元老院將埃杜維人稱作‘兄弟’，那么我也許就是‘野蠻人’，即便如此，我也不會(huì)失禮到埃杜維人這種地步，在最近的阿洛布羅基人暴亂之中（公元前61年），埃杜維人竟不懂得助羅馬人一臂之力，而埃杜維人在對(duì)我和塞廣尼人開戰(zhàn)的過(guò)程中，沒有得到羅馬人鼎力相助也就不足為奇了。我甚至懷疑所謂友好不過(guò)是一種表面的說(shuō)辭，你在高盧保留一支軍隊(duì)，就是為置我于死地。除非你撤離高盧，并且不留下一兵一卒，否則我無(wú)法以友相待。實(shí)際上，如果我奪你性命，相信很多羅馬顯貴和政要會(huì)對(duì)我感恩戴德，我也是從他們派來(lái)的使臣口中得知此事，以你的性命可以換來(lái)他們對(duì)我的感激備至。你若善罷甘休，不染指我在高盧的利益，我必有重謝，若定要兵戎相見，我也會(huì)奉陪到底，不必你勞神費(fèi)心，更不必?fù)?dān)風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>