“你理解得不錯(cuò)嘛，但記住別打斷?！蓖蹶?yáng)明繼續(xù)他的解說：“如果一個(gè)人的鼻子不通氣，雖然能看到自己面前的污穢物，但鼻子卻聞不到，也就不那么討厭了，這還是沒有認(rèn)識(shí)到臭味。我們說某個(gè)人懂得孝敬父母，懂得尊重兄長(zhǎng)，一定是他已經(jīng)做到了孝和悌，才能說他知孝、知悌。難道僅僅因?yàn)檫@個(gè)人說了些有關(guān)孝和悌的話，就能說他知孝、知悌嗎？”

徐愛點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)老師的看法表示認(rèn)同。

“再比如，”王陽(yáng)明繼續(xù)講下去，“一個(gè)人知道痛，一定是自己已經(jīng)感到痛了；一個(gè)人知道寒冷，知道饑餓，一定是自己已經(jīng)體會(huì)過寒冷與饑餓。知與行怎么能分得開？這些例子就是知與行的本來面目，二者不曾被私欲分隔。孔子教育人，一定要這樣才能稱得上是知，否則就不是真正的知。這是何等緊切實(shí)在的功夫！如今你非要說知與行是兩回事，知行不合一，是什么意思？我把知與行作為一個(gè)整體看是什么意思？如果不明白我立言的宗旨，只是一味地爭(zhēng)論知與行是一回事還是兩回事，那又有什么意思呢？”

徐愛有些明白了，但他又說：“古人把知與行看作是兩件事，只是方便人們進(jìn)行區(qū)別，好真正搞清楚。一邊做知的功夫，一邊做行的功夫，這樣的話，功夫才好落到實(shí)處。”

徐愛自以為解釋得很到位，想等著老師夸獎(jiǎng)。王陽(yáng)明聽了卻直搖頭：“曰仁啊，這樣理解，反而失去古人的本意了。我以前一再說，知是行的宗旨，行是知的落實(shí)。知是行的開始，行是知的結(jié)果。如果領(lǐng)會(huì)到了這層意思，談到知，就已經(jīng)包含了行；談到行，同樣也包含了知?！?/p>

徐愛臉紅了，感到自己讀書不精。王陽(yáng)明繼續(xù)往下講：

“古人之所以既說知又說行，是因?yàn)槭篱g有一種人，迷迷糊糊，任著性子做事，完全不去思考省察，只是任意妄行，因?yàn)槟惚仨毥o他講知的道理，他才能做得正確；還有另外一種人，整天就知道胡思亂想，卻從來不去親身實(shí)踐，只是主觀猜度，所以你必須給他講行的道理，他才能正確地知。這是古人為了補(bǔ)救偏弊，不得已而為之的辦法。如果真正領(lǐng)會(huì)了知與行的含義，一句話就能說清了?，F(xiàn)在人卻把知與行當(dāng)成兩件事，以為一定得先有知，然后才能行動(dòng)。我現(xiàn)在如果只講述討論如何做知的功夫，等到真正知了才去做行的功夫，那就會(huì)讓你們終身不付諸實(shí)踐，也終生一無所知。這不是小毛病，由來已久了。”

“老師的苦心，學(xué)生感激不盡啊?！毙鞇巯喈?dāng)感動(dòng)。

“我現(xiàn)在說‘知行合一’，正是為了對(duì)癥下藥，這也不是我憑空杜撰，知與行的本原體就是這樣。如果掌握了知行合一的要領(lǐng)，就算把它們說成兩個(gè)也不妨事；本質(zhì)上它們還是一回事。如果沒有領(lǐng)會(huì)這個(gè)宗旨，光說兩個(gè)是一回事，又有什么用處呢？只是些無用的空話大話?！?/p>

徐愛一直在努力記錄，他下定了決心，要把老師的語(yǔ)錄編輯成冊(cè)，讓更多的人受益。

徐愛的到來，也讓王陽(yáng)明非常開心，身體似乎一下子也好了起來。他講課也更有精神了，因?yàn)樾鞇鄣膮f(xié)助，讓他的工作更有條理。在這里，他也留下了大量精彩的文字。