日本人幫助說(shuō)更是無(wú)知，是愚蠢和黑暗心理綜合征，是連基本的壞事也能變好事的辯證法都不明白的弱智。壞事變成好事的背后是鮮血、尸骨與拼死抗?fàn)?，日本人幫助論完全是立?chǎng)問(wèn)題，難道日本人會(huì)把槍捆好了送給八路軍？

歷史選擇說(shuō)，是此題無(wú)解式的似是而非的答案。歷史干嗎要在億萬(wàn)人中選擇一個(gè)要槍沒槍、要錢沒錢、要學(xué)歷沒學(xué)歷的農(nóng)家子弟來(lái)改變自己？要知道毛澤東可是由小變大發(fā)展起來(lái)的，他不是靠著選票產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人。

顯然這些答案是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究。探究毛澤東巨大成功的軌跡，會(huì)有某種可能，使得我們有機(jī)會(huì)接觸到真理，有可能顛覆我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，重塑我們的人生信念。毛澤東的成功告訴我們，把握真理，就可以服務(wù)于社會(huì)，輝煌我們的人生。

甚至我們可以用科學(xué)上的理論來(lái)解釋毛澤東的勝利，例如以牛頓力學(xué)定律推斷，毛澤東一定是把握了某種巨大的力量，施加在中國(guó)這么大的質(zhì)量上面，以至于改變了甚至逆轉(zhuǎn)了中國(guó)歷史行進(jìn)的方向和速度。要用愛因斯坦的相對(duì)論理論表述，就是毛澤東以他個(gè)人的強(qiáng)烈的欲望，帶領(lǐng)中華民族最優(yōu)秀的子弟，以徹底的自我犧牲引發(fā)了中國(guó)社會(huì)巨大的裂變、聚變，產(chǎn)生的能量和力量改變了世界歷史的版圖和人類進(jìn)程。

各種解釋都需要變成我們自己能夠理解、能夠把握、能夠應(yīng)用的概念才有意義。讀書的目的全在于應(yīng)用。讀書的成果很大程度上取決于讀什么樣的書，顯然選擇思想領(lǐng)域至高才是獲得最高智慧的正道，最佳途徑之一就是讀毛澤東。

毛澤東是人類歷史上最偉大的人物之一，在一些尊崇者眼里他是不可企及的神圣。在思想領(lǐng)域，基督、佛陀、馬克思與毛澤東站在至高。在世俗領(lǐng)域，他的影響力與牛頓、愛因斯坦及穆罕默德并列。有人把他供起來(lái)頂禮膜拜，更多的人則是研究他，學(xué)習(xí)他。毛澤東已成為說(shuō)不盡的話題，各種研究資料文字浩如煙海，但要是有人試圖用心感受毛澤東，怕是會(huì)被多數(shù)人認(rèn)為是過(guò)于大膽的行為。研究和學(xué)習(xí)毛澤東可以從各個(gè)角度和方方面面來(lái)進(jìn)行，我們想說(shuō)的是，在令人眼花繚亂的長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里，在由毛澤東主導(dǎo)的中國(guó)歷史的諸多事件中，應(yīng)當(dāng)是有一個(gè)主線來(lái)理解毛澤東的，我們欣喜地宣布，我們知道了，我們的研究表明，“改造中國(guó)與世界”才是他的一生沒有改變過(guò)的主線。

“改造中國(guó)與世界”，是毛澤東早在1921年年初為他組織的新民學(xué)會(huì)確定的目標(biāo)和方針。從那天起，他就為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奮斗著。半個(gè)世紀(jì)后，當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)尼克松來(lái)到北京與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)面，討論世界格局與未來(lái)的時(shí)候，沒有人再懷疑毛澤東實(shí)現(xiàn)了他年輕時(shí)候確立的這一目標(biāo)。

由于人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了科技時(shí)代和嚴(yán)格分工合作的階段，所以無(wú)法想象今后的人類還有機(jī)會(huì)產(chǎn)生這樣的領(lǐng)袖人物，他是個(gè)人改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的少數(shù)巨人之一。