無數(shù)次勝利后，他的全體同志心悅誠服地接受了他的領(lǐng)導(dǎo)。而且毛澤東在引領(lǐng)如此巨大的社會(huì)變革中，強(qiáng)烈反對從肉體上消滅敵人，他只是熱衷于在思想上改變?nèi)藗儭Ｒ簿褪钦f，斯大林推崇強(qiáng)權(quán)鎮(zhèn)壓，力圖從肉體上大幅度地消滅他的敵人和對手，他以為勝利者是不受懲罰的，但最終他的同志徹底地否定了他，俄國人則進(jìn)一步拋棄了俄國的共產(chǎn)黨。而毛澤東注重靈魂洗禮，劇烈的革命依然留下了大量曾經(jīng)的敵人和眾多的對手，他試圖從思想上改造他們，結(jié)果等他去世后，受到了最強(qiáng)烈的反攻、質(zhì)疑。但中國共產(chǎn)黨還在，并且越來越多的中國人自覺地成了毛澤東忠誠的擁躉，逐漸成為一種信仰。

有人認(rèn)為毛澤東是不輸于成吉思汗的統(tǒng)帥，之所以說不輸于，是有人認(rèn)為成吉思汗在軍事史上的地位更高些，這些人認(rèn)為成吉思汗征服的領(lǐng)土似乎更大一些。這也無可厚非，畢竟所占據(jù)的土地面積是衡量影響力的一個(gè)很重要的指標(biāo)，但我們要說成吉思汗不如毛澤東，形象點(diǎn)說，成吉思汗帶領(lǐng)了一群狼，把歐亞大陸變成了蒙古人的草場，當(dāng)時(shí)的歐亞大陸沒有猛獸，蒙古人最大的阻力只是中原這樣的大象以及其他的一些野牛角馬，而且成吉思汗“只識(shí)彎弓射大雕”。

毛澤東不同，他不僅僅是最偉大的統(tǒng)帥，還是最偉大的軍事理論家。他帶領(lǐng)的是一群綿羊，卻和獅子、狗熊打成了平手。是熱核武器擋住了毛澤東，不要忘了，毛澤東時(shí)代的中國是全民皆兵的中國，能拿起刀槍上戰(zhàn)場的人會(huì)有多少呢？不會(huì)少于一個(gè)億。試想一下一億兵是個(gè)什么概念呢？俄國人曾經(jīng)滿懷恐懼地看著那些記錄生命不息沖鋒不止畫面的影像，美國人則慶幸中美之間有個(gè)太平洋。倒退幾百年，冷兵器時(shí)代如果出現(xiàn)這樣的巨人，那世界又會(huì)是什么樣的呢？思之令人遐想。

與馬克思不同，毛澤東是一位世俗領(lǐng)袖而不僅僅是一位思想家。思想家在理論上可以達(dá)到極致，但在行動(dòng)上可能受到太多的約束。多數(shù)思想家之所以受到尊崇，是由于后代的強(qiáng)權(quán)人物借用了他們的旗幟，而不是因?yàn)樗麄兊乃枷胧且粋€(gè)可以直接套用的公式，這一點(diǎn)與科學(xué)完全不同。

耶穌基督認(rèn)為應(yīng)當(dāng)博愛，大眾更多的是接受了他的平等觀念，集聚的力量成為教會(huì)組織來與皇權(quán)抗衡；佛陀提倡眾生平等，在皇權(quán)的幫助下，佛教以廟宇為信徒提供衣食和庇護(hù)，緩解心靈的苦楚；馬克思天才地指出，人類社會(huì)必須為底層大眾留下生存空間，是工業(yè)化時(shí)代對平等的訴求，這種訴求，在俄國和中國是以暴力推行的，而在其他一些工業(yè)化國家是以溫和的改良方式進(jìn)行的。我們不得不承認(rèn)人類思想的巔峰人物對人類的影響力之大之不可及，但我們也要看到這巨大的光環(huán)之下的推手。這一推手一般來講是大眾信仰，一旦具體到個(gè)人，這些人多數(shù)是擁有世俗權(quán)力的大人物，他們隱藏在這種光環(huán)之下，卻是絕對不可或缺的。因?yàn)槭澜缋淇岬馗嬖V我們：信仰是隨機(jī)的，這句話的含義是，多數(shù)人的信仰是由他的出生環(huán)境決定的，而不是有人理解的有對錯(cuò)或上下高低之別的。

人類思想的最高點(diǎn)是平等，知道這一點(diǎn)就能明白為什么孔子不可能再次成為中國的圣人。農(nóng)業(yè)社會(huì)由佛陀、耶穌提倡平等，工業(yè)社會(huì)由馬克思提倡平等，毛澤東則是在人口最多的中國推行平等。提倡者是思想家，推行者是世俗領(lǐng)袖。貫穿于毛澤東一生的恰是對平等的追求，這使得毛澤東得以與人類最偉大的思想家并列。