差別才是人間的真相

開始注重思想內(nèi)涵的毛澤東，最先關(guān)注的是精神的力量。毛澤東的導師楊昌濟十分強調(diào)主觀意志的決定作用，對青年毛澤東來說，接受這一思想有一定的必然性。知識界中推崇思想革命的社會時尚，本身就容易夸大精神的作用，過分強調(diào)主觀對改造社會的能力。而對于毛澤東來講，接受并且放大這一點，是最為正常的，原因是除了精神力，此時的毛澤東一無所有。

此時的毛澤東已經(jīng)開始傾向于動態(tài)人生，他在給朋友的信中說歷史從來就是一個治亂交替的過程，聲稱特別喜歡戰(zhàn)國七雄、楚漢相爭、三國鼎立那些“事態(tài)百變，人才輩出”的時代。

毛澤東書寫了中國的近代史，他一生翻遍了中國的史書，他也是最有資格評論中國數(shù)千年的歷史，1964年他寫下了一首流傳不廣的詩詞《讀史》：人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

說實話這首詞對歷史有一種哲學意義上的終結(jié)，要想真正明白這首詞，你需要從《三國演義》開始，《三俠五義》《說唐》也不能空過，從啟蒙到研究，然后到子史經(jīng)集都要涉獵，皓首窮經(jīng)之后，你就有可能看懂了，看完后什么感覺呢？就是觀止矣，觀止矣。什么意思？就是你看不懂，就說明你的歷史白學了，需要繼續(xù)學；看懂了，你會發(fā)現(xiàn)你的歷史也是白學了，歷史就是這首詩詞里寫的這么多。這是老年毛澤東的總結(jié)，早知道有這樣的結(jié)論擺在那里，為什么還去翻那故紙堆呢？這就是為什么我們說它是哲學意義上的終結(jié)，歷史在歷史的書寫者面前是簡單的。

有智者認為，讀書不下秦漢，顯然這一點在毛澤東這里也能得到印證。中國歷史上思想最為活躍的時期就是在春秋戰(zhàn)國時期，當時人才輩出，后人以百家爭鳴來形容當時的盛況，孔夫子只是百家之一，他的凸顯是被后來的帝王扶上了統(tǒng)治地位而已。處于大的變動之中，也就是處于亂世之中，才孕育出中華燦爛的文化。西方的文化也是大亂中孕育而生的也可以印證這一點。

毛澤東盼望著毀滅舊世界和創(chuàng)造新世界，而多數(shù)人傾向修修補補，他的筆記中寫著“由毀而成”四個字，預示著未來他主持的革命的徹底性。事實上他最終將中國社會翻了個底朝天。他把那些生活在中國醬缸里和陰冷沼澤里過得舒服的寄生蟲，全都暴曬在陽光之下。中國社會的兜底翻覆造成兩個結(jié)果，一個是他去世后受到了鋪天蓋地的質(zhì)疑，一個是中國大地成了世界上最干凈的樂土。發(fā)達國家要么殘存王室貴族的等級，要么新建上流社會資本世家，而中國則成了最徹底的平民社會，物質(zhì)雖然尚未豐富，但中國人的精神和心靈卻不再受任何束縛，得以根本的解放。