從一師后期開始，博學(xué)多才的毛澤東由于對(duì)社會(huì)有透徹的了解，對(duì)社會(huì)力量的變遷有遠(yuǎn)比常人深刻的把握，所以在以后的日子里他常常做出正確的預(yù)測(cè)，這也是他讓他的追隨者感到神奇所在。等他去世后，有人總結(jié)說，他一生大約準(zhǔn)確的大預(yù)言多達(dá)24個(gè)。

辛亥革命后分裂的痛苦經(jīng)歷，使許多人開始考慮深層問題，中國國民隔岸觀火，共和制根本沒有基礎(chǔ)。救國斗爭屢遭失敗，有實(shí)力的全力以赴保護(hù)的是自我利益，清流們無力地高喊口號(hào)。不甘沉淪的一些知識(shí)分子在迷茫中想挖掘思想根源，1915年9月，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《新青年》。

由于后來陳獨(dú)秀是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人，更主要的是共產(chǎn)黨獲得了勝利，所以有意無意之間人們放大了文化界的作用，這一點(diǎn)要引起注意。一般來講，我們說的人世間的力量是指物質(zhì)的力量，人類之所以超越其他生命而統(tǒng)治地球，是因?yàn)槿祟惖闹腔墼谟趯W(xué)會(huì)借助自然之力，但精神在某種情況下能起到相當(dāng)大的作用。當(dāng)精神力起了主要作用的時(shí)候，往往會(huì)讓人產(chǎn)生神奇的感覺，所謂的神奇指的就是這不是常態(tài)，而是特殊事例。所以我們的社會(huì)要進(jìn)步，不能僅僅是建立在精神上，最終還是要建立在物質(zhì)上才是牢靠的。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，我們靠著地道戰(zhàn)打擊日本侵略者，我們靠著小米加步槍趕走蔣介石，我們靠著不怕死的勇氣打敗美國人。但我們不能永遠(yuǎn)靠著血肉之軀戰(zhàn)勝鋼鐵，敵人有的我們也要有，只有這樣才會(huì)有子子孫孫永久的和平。有了精神的力量，我們還要有物質(zhì)的力量，這是我們的使命。

許多人有一個(gè)誤區(qū)，以為毛澤東時(shí)代天天在搞運(yùn)動(dòng)，不搞生產(chǎn)。這是個(gè)誤傳。那個(gè)時(shí)代是高唱歌曲的同時(shí)，手里拿著鋤頭、錘子和鋼槍勞動(dòng)的時(shí)代，是無私奉獻(xiàn)的時(shí)代。當(dāng)然后來中國人也沒有閑著，不過是各顧各，直接為了自己利益而努力了，我們得承認(rèn)這樣可能更自覺。但有兩點(diǎn)需要提請(qǐng)注意，第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效性是建立在前人積累的基礎(chǔ)上的；第二，可以肯定地說，要論精神境界，這兩種勞動(dòng)不是一個(gè)層面上的，為了私利再積極也無法和無私相提并論。

當(dāng)時(shí)，楊昌濟(jì)為《新青年》寫文章，還向?qū)W生們推薦這本雜志。毛澤東雖有做文字游戲的天賦，但在讀了《新青年》后，毛澤東的注意力轉(zhuǎn)移到了思想層面，這是毛澤東進(jìn)入到另一個(gè)臺(tái)階的信號(hào)。我們常常能夠感覺到文章好壞在于思想而不是文字，有無思想是人生分水嶺。魯迅的文字并不是那個(gè)時(shí)代最佳的，但他超然于同時(shí)代，就是他有思想，他在指責(zé)那個(gè)吃人的社會(huì)，他在歡呼徹底的革命，而其他文化名人只是文字堆砌游戲的愛好者。