這個案例預(yù)演了熟悉的圍繞歌詞影響展開的討論。警方辯稱：

鑒于這些歌曲的內(nèi)容，很可能有人會由于聽到這張專輯而變壞。在《條子殺手》這首歌中，一些人也許會被誘導(dǎo)對警察做出暴力行為。《條子殺手》一歌中倡導(dǎo)的行為是對廣大執(zhí)法人員的直接威脅，也引起了警方的極大關(guān)注。

（H. Woods，新西蘭警察高級法律顧問；

在《淫穢出版物審查第100/92號決議》中提到上述內(nèi)容）

而辯護方認為這張專輯提供了一種強有力的治療：

（它緩解了）大批美國年輕人所面對的對被剝奪公民選舉權(quán)和無助的感受，以及生養(yǎng)他們的環(huán)境中的暴力。這是一種社會注解，而我們愿意相信這些在新西蘭的社會中都不存在。但無論是否是這樣，這張專輯作為對我們社會中被剝奪權(quán)利的群體的反映，有其合法性和話題性。

（Karen Soich，華納兄弟唱片的辯護律師，同上）

在審讀了雙方辯詞，并認真聆聽了這張唱片之后，審判席總結(jié)認為“這張專輯的顯性效應(yīng)復(fù)雜”。雖然“它的歌詞令大多數(shù)新西蘭人反感，但將這些歌詞與后來的反社會行為聯(lián)系在一起卻需要很大跨度”（同上）。《條子殺手》一歌不是“勸誡性”的，認為這張專輯展示的是“誠實的目的”，同時《陣亡統(tǒng)計》并不是淫穢的。

這些圍繞通俗音樂展開的道德恐慌可以被置于全球新右派崛起的對立面，新右派信奉自由市場政治和道德文化保守主義。格里斯伯格（Grossberg）在美國觀察到了這種趨勢：

新的保守主義，在某種程度上是公共語言的問題，是關(guān)于可以說的內(nèi)容和允許范圍的限制。這讓文化成為一塊重要陣地，在其上，權(quán)力和國家政治的斗爭正在展開。

（Grossberg，1992：162）