正如他總結(jié)到的那樣，這種斗爭(zhēng)包括一種新的規(guī)范形式：“各種形式的攻擊表達(dá)了一種更寬泛的攻擊行為，這種攻擊更多是針對(duì)發(fā)行和流通的自由，而不是表達(dá)的自由（同上：163）。早期的辯論在20 世紀(jì)90 年代又進(jìn)行了一次，圍繞著一些備受爭(zhēng)議的藝人作品，例如艾米納姆、Dr Dre 和瑪麗蓮·曼森。

在這樣的氣氛下，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)開(kāi)始更多地自我規(guī)范。2000 年，白人說(shuō)唱樂(lè)手艾米納姆在美國(guó)獲得榜單首位的專輯《超級(jí)大痞子》（The MarshallMathers LP）由于反同性戀和厭惡女人的歌詞而受到嚴(yán)厲批評(píng)。按照已經(jīng)成為慣例的產(chǎn)業(yè)操作方法，出版此唱片的廠牌（Interscope/ 環(huán)球唱片）將所有曲目分開(kāi)，組成另外一張家長(zhǎng)可以放心為孩子購(gòu)買的專輯，并在保留的曲目中大量修改歌詞，刪去有關(guān)毒品、暴力、褻瀆和仇恨的內(nèi)容（《紐約時(shí)報(bào)網(wǎng)絡(luò)版》，2000 年8 月1 日）。

科倫拜事件和瑪麗蓮·曼森

1999 年4 月29 日發(fā)生在美國(guó)科羅拉多州利特爾頓市科倫拜高中的槍擊案導(dǎo)致15 人死亡、23 人受傷，部分受害者傷勢(shì)嚴(yán)重。兇手是這個(gè)學(xué)校的兩個(gè)學(xué)生，在進(jìn)行血腥屠殺后自殺。新聞對(duì)于此槍擊案進(jìn)行了密集報(bào)道。對(duì)于起因的猜測(cè)提到了媒體中的暴力對(duì)年輕人的消極影響，特別是電子游戲、新納粹意識(shí)形態(tài)和搖滾音樂(lè)（參見(jiàn)《通俗音樂(lè)與社會(huì)》特別論壇，23，3，1999 年秋）。當(dāng)?shù)弥@兩個(gè)殺死同班同學(xué)的男孩是瑪麗蓮·曼森的粉絲后，這個(gè)樂(lè)隊(duì)取消了他們的美國(guó)巡演。（諷刺的是，同時(shí)美國(guó)全國(guó)步槍協(xié)會(huì)卻仍然在丹佛召開(kāi)了他們的全國(guó)會(huì)議。）對(duì)于一些評(píng)論家來(lái)說(shuō)，瑪麗蓮·曼森成了專為科倫拜槍擊案“指派的惡魔”。曼森在《滾石》雜志發(fā)表了一篇清晰的聲明以示回應(yīng)（《科倫拜事件：是誰(shuí)的錯(cuò)？》，1999 年7 月24 日：23-24），指出這樣過(guò)分簡(jiǎn)單化的聯(lián)系掩蓋了悲劇發(fā)生的更深層次原因——潛藏在青少年身上的清醒感和疏離感。

作為以完全對(duì)立和驚世駭俗的價(jià)值觀為事業(yè)基礎(chǔ)的藝人中最新近的一個(gè)，瑪麗蓮·曼森（原名布萊恩·溫納）早就習(xí)慣了爭(zhēng)議。他和他的樂(lè)隊(duì)成員以瑪麗蓮·曼森的化名演出，這個(gè)名字結(jié)合了那個(gè)著名女性的名字和一個(gè)系列殺人狂的名字——眾所周知的明星瑪麗蓮·夢(mèng)露和查爾斯·曼森。這個(gè)自詡的“反基督明星”（Antichrist Superstar，這也是樂(lè)隊(duì)第2 張專輯的名字）曾被稱為“最偉大的搖滾樂(lè)人格和最渺小的社會(huì)批評(píng)家”（Q 雜志，2000 年1 月：118）。在《毒品秀》（The Dope Show）和《美麗的人》（BeautifulPeople）等歌曲中，他檢視了美國(guó)生活和通俗文化中的薄弱之處。他們高度戲劇化的表演是專為使觀眾震驚而設(shè)計(jì)的，讓人想起艾利斯·庫(kù)柏。這些歌讓樂(lè)隊(duì)在20 世紀(jì)90 年代中期贏得了大批追隨者，主要集中在哥特亞文化中。在1997 到1998 年之間，《反基督明星》把他們推入了商業(yè)主流樂(lè)隊(duì)行列，而曼森以他反對(duì)有組織宗教的宣言成為報(bào)刊的頭條。他們的第3張專輯《機(jī)械動(dòng)物》（Mechanical Animals）在許多國(guó)家都登上榜單首位，但當(dāng)曼森在單曲《毒品秀》的封面和MV 中以裸體的無(wú)性機(jī)器人形象出現(xiàn)時(shí)，還是引起了極大憤怒（D. Dalton 的《很高興見(jiàn)到你》［Pleased to MeetYou］ 對(duì)瑪麗蓮·曼森的事業(yè)和人格提供了當(dāng)時(shí)最富見(jiàn)解的分析， MOJO 雜志，1999 年9 月）。

對(duì)于特定音樂(lè)風(fēng)格及其表演者和樂(lè)迷的辯論仍不時(shí)出現(xiàn)，極端金屬（extreme metal）是其中最新的例子（Kahn-Harris，2006）。圍繞他們的影響展開(kāi)的討論和與之相關(guān)的對(duì)通俗音樂(lè)及其表演者進(jìn)行審查的呼吁，是對(duì)音樂(lè)作為文化舞臺(tái)上一種象征政治學(xué)的提醒。與之相關(guān)的趨勢(shì)是用通俗音樂(lè)來(lái)表達(dá)和支持政治觀點(diǎn)，并圍繞音樂(lè)主動(dòng)擔(dān)任的角色展開(kāi)相當(dāng)多的辯論。我在接下來(lái)的一章會(huì)對(duì)此進(jìn)行討論。