想象一下，我把你推入功能性核磁共振成像儀 ，然后向你提出這兩個(gè)道德難題。當(dāng)你在感情與理智之間掙扎的時(shí)候，我會(huì)從大腦成像圖上觀察到什么呢？當(dāng)問(wèn)題從與個(gè)人感情無(wú)關(guān)轉(zhuǎn)向與個(gè)人感情有關(guān)的那一刻，我會(huì)看到你的杏仁核及相關(guān)的大腦回路亮起來(lái)，就像賭博機(jī)上那些閃爍的燈一樣。換言之，我會(huì)看到感情起作用了。

然而對(duì)于精神病態(tài)者，我只會(huì)看到一片黑暗。仿佛空蕩蕩的神經(jīng)元賭場(chǎng)大門(mén)緊閉，已被廢棄。當(dāng)?shù)赖聝呻y問(wèn)題的性質(zhì)從與個(gè)人感情無(wú)關(guān)轉(zhuǎn)向與個(gè)人感情有關(guān)時(shí)，精神病態(tài)者完全不為所動(dòng)，心中不會(huì)掀起一絲波瀾。

對(duì)里德·梅洛伊和肯特·貝利這樣的理論學(xué)家來(lái)說(shuō)，區(qū)別出了“熱的”共情和“冷的”共情——我們觀察別人時(shí)“感受到”別人的感受和冷冰冰地對(duì)別人的感受進(jìn)行機(jī)械、客觀的推算——之間的差別，不啻為一個(gè)好消息。前者過(guò)于感性，精神病態(tài)者可能在這方面存在一定的缺陷，但是到了后一種情況，起決定作用的就是“理性”而不是“感性”了：需要做出客觀、冷靜判斷；問(wèn)題的解決依賴(lài)于符號(hào)處理，而不是情感共生——這也是老練的獵人和讀心者都具備的認(rèn)知技能。不僅在自然界中如此，在人類(lèi)的競(jìng)技場(chǎng)上也是一樣，但精神病態(tài)者活在他們自己的世界里。他們只憑借一個(gè)共情引擎，就能比擁有兩個(gè)共情引擎的人飛得更好。當(dāng)然，這只是他們具有超強(qiáng)說(shuō)服力的原因之一。

對(duì)羅賓·鄧巴來(lái)說(shuō)，區(qū)別出“熱的”共情和“冷的”共情當(dāng)然也是好消息。如果他不是在研究狂武士，你有時(shí)候能在莫德林學(xué)院（Magdalen College）的教員辦公室里找到他。一天下午，在一間橡木凹室里，我們一邊吃茶點(diǎn)，一邊環(huán)視四周的回廊。我跟他講了火車(chē)實(shí)驗(yàn)及其所顯示出的精神病態(tài)者和正常人之間的大腦差異，他對(duì)這個(gè)結(jié)果一點(diǎn)兒也不感到意外。

“在公元8世紀(jì)到11世紀(jì)，維京武士大受歡迎。而狂武士也不是好惹的，不過(guò)他們不會(huì)做什么有損于他們聲譽(yù)的事。他們也有自身的職責(zé)，即比一般的維京武士更殘酷無(wú)情、更冷血，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就是這樣的。如果給狂武士的大腦連接上腦部掃描儀，向他們提出火車(chē)難題，我很確定，得到的結(jié)果會(huì)與精神病態(tài)者的完全一樣。那個(gè)被推下天橋的大胖子注定會(huì)名垂千古?！?/p>

我在一塊司康餅上涂了點(diǎn)兒黃油。

“我認(rèn)為，每個(gè)社會(huì)都需要一些特別的人，來(lái)為另一些人收拾爛攤子，”他繼續(xù)說(shuō)道，“有些人并不害怕做艱難的決定、問(wèn)讓人不舒服的問(wèn)題。他們甘冒風(fēng)險(xiǎn)。歷史賦予這些人的使命決定了他們并不會(huì)成為你想坐下來(lái)一起喝杯下午茶的人。你要不要來(lái)點(diǎn)兒黃瓜三明治？”