對性顛倒的解釋

如上所言，對于性顛倒的本質(zhì)，我們不能單獨(dú)以先天的成因，也不能單獨(dú)以后天習(xí)得的成因?qū)λ龀雒鞔_的解釋。在用先天性對它解釋時，除非我們滿足于下面一種最粗劣的說法，即：某些人擁有的先天性性行動，注定只能指向某一種性對象。否則我們就要追問，所謂先天性，究竟包括哪些內(nèi)容。至于后一種解釋，也會遇到同樣的困難：假如個人本身沒有任何先天性的傾向，單憑那些確定而多樣的外在影響力，也很難說明一切。很明顯，根據(jù)方才的討論，上述兩種解釋都不能單獨(dú)成立。

雙性理論

自從弗蘭克·李茲頓（Frank Lydston）、奇爾南（Kiernan）及柴瓦里爾（Cheralier）對性顛倒之發(fā)生原因做出解釋以來，又出現(xiàn)了一連串新的見解。其中某些見解與那種認(rèn)為一個人不是男人就是女人的通?？捶ㄊ菢O不相同的?？茖W(xué)告訴我們，從解剖學(xué)的角度看，有些人的性特征極為模糊，簡直是雌雄難辨。這種陰陽人的性器官同時具有兩性性器官的特征。在某些極特殊的案例中，他們的兩種性器官都能得到完全的發(fā)展，這就是所謂的真性陰陽人。在通常情況下，這兩種性器官都發(fā)育不全。

這些反?，F(xiàn)象的重要性，在于它們使我們在無意中了解了正常發(fā)展過程的真相。原來，從形態(tài)上說，某種程度的雙性傾向完全是正常的。沒有一個正常的男人或女人不具有異性器官的殘跡，只不過有些已經(jīng)轉(zhuǎn)化，作了別的用場，另外一些則成為一無用處的殘存器官，繼續(xù)存在。

從這些傳播已久的解剖學(xué)知識里，我們會得出這樣一種印象：人類原初的身體是雌雄同體的，只是在后來的發(fā)展過程中，才逐漸變?yōu)閱涡缘?，那因?yàn)槭茏瓒吹冒l(fā)展的另一性則只留下了某些殘跡。

這樣一種印象自然會被人們引申到精神范疇里，使人們做出“性顛倒的變態(tài)原是心理陰陽人的表現(xiàn)”的設(shè)想。但是，要想使這種設(shè)想得到證明，就必須發(fā)現(xiàn)這樣一種事實(shí)：在患有性顛倒的人身上，必須經(jīng)常發(fā)現(xiàn)其心理上的，乃至生理上的陰陽人跡象。

然而這第二種設(shè)想?yún)s很難成立，因?yàn)樗^心理上的陰陽人與解剖上確切可見的陰陽人之間，并沒有確定的連帶關(guān)系。誠然，在性顛倒者之間，我們常常可以見到性行動減弱的現(xiàn)象，有時還會通過解剖發(fā)現(xiàn)其性器官的欠缺（如艾里斯所說）。但是，這畢竟是少數(shù)偶然案例，它們絕不多見，也絕不重要。我們必須清楚，性顛倒與生理上的陰陽人原是毫不相干的兩回事。