第六講　初步的假說與釋夢的技術(shù)

各位！如前面所敘述的，我們明白了要在研究夢的工作上獲致成果，便必須采用什么新的道理或新方法。我姑且坦白對你們說：我們必須承認(rèn)下面的一個假說，以作為將來研究的根據(jù)—夢不是一種身體的現(xiàn)象，而是一種心理的現(xiàn)象。你們應(yīng)明白這具有什么意義。那么這個假定究竟有什么理由？我們沒有理由。但是在另一方面，我們卻可以提出我們的立場。這立場如下：假若夢是一種身體的現(xiàn)象，我們寧愿認(rèn)定這是真的，以便看看有什么結(jié)果。一旦我們的努力有了結(jié)果，便可以決定這個假設(shè)是否可以擁護(hù)，而視為一種穩(wěn)固的結(jié)論。至于這個研究究竟有什么目的，或者我們究竟要往哪一方面努力呢？我們的目標(biāo)是在作科學(xué)的探究，換言之，要對這些現(xiàn)象有深刻的理解，并在其間建立關(guān)系，最后，設(shè)法使人們能加以控制。

因此，我們?nèi)岳^續(xù)以“夢為一種心理現(xiàn)象”的假說為基礎(chǔ)，此外夢是否為做夢者自己的行動和語言，與我們沒有關(guān)系，而我們了解，現(xiàn)在假使我有所表示，而你們不懂，你們會怎么辦呢？你們一定會要求我解釋，不是嗎？那么我是不是也可以做同樣的事—質(zhì)問做夢者夢的意義何在嗎？

你們都記得在研究過失的意義時，我們也曾采用這個辦法，那時討論的是語誤的例子。有人說：“某事又發(fā)齪了?！蔽覀儽銌栠@句謎語究竟是什么意思。幸好，問的不是我們，而是和精神分析毫無關(guān)系的其他人—他立即回答說，他本想說：“那是一件齷齪的事。”但是他制止了自己，而用較溫和的字說：“那邊有些事情發(fā)生了。”那時我曾說這個問法就是精神分析研究的模式。你們可懂得，精神分析的技術(shù)，就是要在可能的范圍之內(nèi)，讓那些被分析者答復(fù)所有被問的問題。做夢的人因此也應(yīng)該為自己解釋他自己的夢。

然而我們都知道，研究夢并非如此簡單。就過失而言，有許多例子可以應(yīng)用這個方法，有些例子則是受質(zhì)問者不愿回答的，而且聽到別人代為答復(fù)，也會怒斥其非。至于夢，則第一種例子完全缺乏，做夢者常說自己對于此事一無所知。我們無法代為解釋，他也不需要駁斥，那么我們便必須放棄尋求解答嗎？他們既無所知，第三個人當(dāng)然也無所知，所以解決是沒有希望的。如果你愿意，就放棄這個嘗試吧；但是假如你們不作此想，那就隨我一起研究，因為我們可以肯定地告訴你，做夢者確實明白他的夢的含義，只是他不明白此點(diǎn)，因此認(rèn)為自己一無所知。

在這一點(diǎn)上，你們可能會要我注意這個事實：我剛說了幾句話，卻已有了兩個假定，因此，恐怕不易自稱其探究方法之可靠。一下子說夢是一種心理的現(xiàn)象，一下子又說有些事情是我們本來明白的，只是不自知而已—諸如此類的假定，你們只需記住這兩個假說之必然不可靠，便自然可以對由此演繹推論而得的結(jié)論漠然不生興趣了。