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第二篇 夢:第五講 初步的研究及其困難(7)

弗洛伊德代表作品精選集(套裝共3冊) 作者:(奧)弗洛伊德


各種夢所共有的第二要素,即其心理的特點(diǎn),一方面既很難以領(lǐng)會,另一方面又不足為進(jìn)一步研究的線索。我們所有夢的經(jīng)驗大部分屬于視覺形象,這些視覺形象能用刺激解釋嗎?我們所經(jīng)驗的真的是刺激嗎?假使如此,那么加諸于視覺器官上的刺激僅為最少的數(shù)目,為什么夢的經(jīng)驗卻大多屬視覺形象呢?又如夢見聽演說,難道確有會話或類似于談話的聲音在我們睡眠時侵入耳內(nèi)嗎?我敢毫不遲疑地否認(rèn)這種種的可能。

假使我們以夢所共有的要素為出發(fā)點(diǎn),仍不能增進(jìn)我們對夢的了解,那么就讓我們來討論它們的差異吧。夢常是無意義的、混亂的、荒唐無稽的,但有些夢卻也頗合理而易于了解。我馬上告訴你們一個最近所聽到的合乎理性的夢。一個年輕人描述的夢如下:“我在康尼斯特拉(Mausen Karntnerstr)散步,邂逅了某君;我和他同行一段時間后,折入一個餐館內(nèi)。有兩位女士和一位男士同來,坐在我的身旁。我最初感到靦腆不安,不敢偷睨她們。但后來看了她們一眼,卻發(fā)覺她們十分秀麗?!弊鰤粽邔@個夢的說明是,他表示自己前晚確實在該地散步,這本是他常走的路,路上也確實和某君相遇。至于夢里其他部分,則非直接的回憶,而只是和先前某次的事件相類似而已?;蛉缒骋慌康膲簦彩且粋€不難理解的夢。她的丈夫問她:“你不認(rèn)為我們的鋼琴要調(diào)音嗎?”她回答說:“恐怕不值得吧,因為琴弦還需要配新的呢?!边@個夢以同樣的字句重述她和丈夫在白天所講過的話。我們由這兩個毫不費(fèi)解的夢可以得到什么呢?我們所獲得的不過是以下這一事實:日常的生活和與其有關(guān)的事件都可見于夢的內(nèi)容。假若所有的夢皆屬如此,毫無例外,則光是這一點(diǎn)也不無價值。然而卻不見得如此,有這種特點(diǎn)的夢只是少數(shù)而已。就大多數(shù)的夢而言,它和前一日的事件的關(guān)系,都不復(fù)可見,所以我們必然無法借此而了解無意義的或荒唐的夢。換言之,我們所知道的只是我們又遇見一個新難題了。我們不只是要知道夢表示的是什么,而且縱然如我們上面所舉的例子,已很清楚這點(diǎn),也仍然要知道夢中重述新近的事實,究竟是基于什么原因和什么目的。

如果再繼續(xù)嘗試去了解夢,則不但我自己厭倦,恐怕連你們也厭倦了??梢娢覀儗τ谝粋€問題如果不能得到解決之道,則雖然遍舉全世界的學(xué)問,也無濟(jì)于事。這個解決之道仍然沒有著落。實驗心理學(xué)在刺激引起夢的知識上僅稍有貢獻(xiàn)(雖然也算是很有價值)而已。哲學(xué)則除了不斷譏笑我們的問題之無關(guān)宏旨,此外便無所表示。至于玄學(xué)秘術(shù)(occult science),我們又必然不愿有所領(lǐng)教。按歷史和一般人的見解,認(rèn)為夢富有意義,可作為預(yù)兆,但是這又不盡可信,而且不可能加以證明。所以我們這一番努力是完全白費(fèi)了。

然而從一個前所未曾注意的方面,我們卻不期然地得到一個探究的線索。那便是一般人的一句俗語,它實在不是偶然的產(chǎn)品,而是古代知識的沉淀物—這知識我們自然不能過分重視—在俗語中,十分奇怪,有所謂的“白日夢”①。白日夢是幻想的產(chǎn)物;它們是很普遍的現(xiàn)象,無論健康或患病的人都會有,而做白日夢的人自己也很容易加以研究。這些“幻想”令人驚異之處是,它們本來并不具備夢所擁有的兩種共通特性,但卻居然稱之為“白日夢”。白日夢與睡眠的任何關(guān)系皆相抵觸。至于就第二個共通的物性而言,它也沒有經(jīng)驗或幻覺,只有一些想象而已。做白日夢的人自己也承認(rèn)它是幻想,日無所見,而心有所思。這些白日夢常于童年晚期、青春期之前產(chǎn)生,并且持續(xù)至成年為止,然后再放棄,或者有的甚至持續(xù)一生。這些幻想的內(nèi)容直接受到明顯的動機(jī)所支配。白日夢里的情景和事件,或用以滿足做白日夢者的自私野心或權(quán)力欲以及愛欲。年輕男子,大都作野心的幻想;年輕女人的野心則集中于戀愛的勝利。功業(yè)與英雄事跡,都只是為了獲得女性的贊美和愛慕。在其他方面,這些白日夢的內(nèi)容大異其趣,而其命運(yùn)也各不相同。有些白日夢經(jīng)過短暫時間后即不再幻想,而代之以一種新的幻想,有些白日夢則形成長篇故事,與時俱進(jìn),隨人生的情境而改變。而且它們仿佛貼上“日期標(biāo)志”(date-stamps)一樣可顯示出受新情境的影響,而隨時改變。它們形成了詩人作品的基本材料。有些文學(xué)作品即以這種白日夢為材料,因為文學(xué)家就是把自己的白日夢加以改造、變形、偽裝或刪削,以作為小說故事、戲劇中的情景。然而,白日夢的主角往往是做夢者本人?;蛑苯映霈F(xiàn),或暗中以他人作為自己的寫照。

白日夢之所以為夢,或因其和實際情形的關(guān)系猶如夢一樣,而其內(nèi)容之非實在也和夢有相同的心理特征。對這個特征,我們尚未知,只是仍是探索而已。反過來說,我們認(rèn)為“名同則實同”也許是完全錯誤的看法,究竟如何,且等后文再答復(fù)。


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