你們該記得，那些夢若喚醒睡眠者，便可幫助我們了解干擾的刺激的影響。但是就許多其他實例而言，卻都沒有如此容易。我們并不是每次做夢都會醒過來，而假使到了早晨才回憶昨夜的夢，我們究竟該如何知道它系基于某一干擾的刺激呢？我曾于某次做夢后，推測它是基于一種聲音的刺激，但這自然只是因為受某種特殊情形的暗示。這是一個早晨，我在臺洛里①山中某處，醒后才知道自己曾夢見教皇過世。我自己無法解釋何以有這個夢，后來我內(nèi)人問我：“你在天將亮?xí)r，可否聽見各教堂里可怕的鐘聲？”由于我睡得太熟了，并未曾聽見什么，但是承她以此相告，我已明白我的夢了。有時睡眠者因受某種刺激，而引發(fā)做夢，可是到后來便不再知道這刺激為何物。這種情形究竟多不多呢？也許很多，也許不多。如果沒有人以刺激相告，我們便無法信服了。除此之外，我們也不會去估計外界干擾睡眠的刺激，因為我們明白這些刺激只能解釋夢的片段，無法解釋整個夢的反應(yīng)。

我們大可不必因此即完全放棄這個學(xué)說，我們尚可以從另一方面加以推論。究竟什么刺激侵?jǐn)_睡眠、引人入夢，是無關(guān)緊要的。假如這不是因為外界侵入感官的刺激，自體器官的刺激—即所謂的身體的刺激（somatic stimulus）。這個假設(shè)和一般關(guān)于夢的起源的見解不僅十分相似，甚至一致?！皦羝鹩谖浮蹦耸且粋€普遍的傳說。不幸得很，晚上干擾睡眠的身體的刺激，醒后將不再為我們所知，所以也沒有證明的可能。然而夢起源于身體的刺激，可由許多值得信賴的經(jīng)驗加以證實，這一點我們絕不能忽視。總而言之，身體內(nèi)器官的情形，其影響之可及于夢，是毫無疑問的。夢的內(nèi)容，有許多和膀胱的膨脹或生殖器的興奮相關(guān)，也是昭然若揭的事實。除了這些明顯的例子外，有些例子，由其夢的內(nèi)容看來，至少可以揣想其必有類似于上述的身體的刺激發(fā)生作用，因為在這些內(nèi)容里，我們可以看出這些刺激的加工潤飾（elaboration）、表現(xiàn)或詮釋。一位夢的研究者謝納（Scherner，1861），曾特別強調(diào)夢源于身體的刺激之說，并舉出幾個極佳的例子加以說明。例如他夢見：“兩排清秀漂亮的孩子，金發(fā)雪膚，彼此怒目相對而斗。起初，這一排和那一排互相拉著，然后放手，然后又相持如前?！彼堰@兩排小孩解釋為牙齒似乎很可說得通，做夢者醒后，“后牙床上拔出一顆大牙”，似乎更可證實其詮釋之可靠。又如將“狹長的曲徑”解釋為小腸刺激的替身也似乎很妥帖。謝納說，夢主要是以類似的物品代替其刺激所由起的器官，似乎也可以此相印證。

因此，我們須承認(rèn)體內(nèi)的刺激和體外的刺激在夢里占有同樣的地位。不幸得很，關(guān)于這個成分的估計也有相同的缺點。就大多數(shù)例子而言，夢是否可還原于身體的刺激，實在無法加以證明。其實只有少數(shù)的夢才使我們懷疑它乃起源于體內(nèi)的刺激，其他大多數(shù)則未必如此，而且體內(nèi)的刺激和體外的刺激相同，除對于這種刺激的直接反應(yīng)尚可解釋之外，所有其他部分則皆無法解釋。所以其他夢的內(nèi)容的起源仍然蒙眬不清。

然而，現(xiàn)在且讓我們集中注意力于某些夢生活（dream-life）的另一特點，它會在人們對這些刺激的作用加以研究時呈現(xiàn)。夢不僅使刺激重現(xiàn)而已，且將刺激化簡為繁，義外生義，使其合于夢境，以他物為代替。這是“夢的運作”（dream-work）的一種，我們必然會對它發(fā)生興趣，因為我們或可因此而更了解夢的真正性質(zhì)。一個人做夢的范圍不必以夢的近因為限。英王①統(tǒng)一英倫三島，莎士比亞乃作《麥克白》（Macgbeth）一劇以為慶祝。但是這個歷史的大事件能說明全劇的內(nèi)容嗎？能解釋其偉大及其奧秘嗎？同時，睡眠者所受的內(nèi)在刺激，也僅是夢的緣起，而不足以解釋其真確的性質(zhì)。